Sanat-kumāra
जप्तो यदि स वै देवं प्रबुद्धः क्षिप्रसिद्धिदः ॥ अनया मालया जप्तो दुष्टमन्त्रोऽपि सिद्ध्यति
क्रूरे कर्माणि चाग्नेयाः सौम्याः सौम्य फलप्रदाः ॥ शांतज्ञानेतिरौद्रेयशांतिजाति समन्वितः
शांतोऽपि रौद्रतामेति हुंफट्पल्लवयोजनात् ॥ छिन्नादिदोषयुक्तास्ते नैव रक्षंति साधकम्
छिन्नो रुद्धः शक्तिहीनस्ततश्चैव पराङ्मुखः ॥ कर्महीनो नेत्रहीनः कीलितः स्तंभितस्तथा
दग्धः स्रस्तश्च भीतश्च मलिनश्च तिरस्कृतः ॥ भेदितश्च सुषुप्तश्च मदोन्मत्तश्च मूर्च्छितः
हतवीर्यो भ्रांतसंज्ञः प्रध्वस्तो बालकस्तथा ॥ कुमारोऽथ युवा प्रौढो वृद्धो निस्त्रिंशकस्तथा
निर्बीजः सिद्विहीनश्च मंदः कूटो निरंशकः ॥ सत्त्वहीनः केकरश्च बीजहीनश्च धूमितः
आलिंगितो मोहितश्च क्षुधार्तश्चातिदीप्तकः ॥ अंगहीनोऽतिक्रुद्धश्चातिक्रूरो व्रीडितस्तथा
प्रशांतमानसः स्थानभ्रष्टश्च विकलस्तथा ॥ अतिवृद्धोऽतिनिःस्नेहः पीडितश्च तथा पुनः
दोषा ह्येते समाख्याता वक्ष्याम्येषां च लक्षणम् ॥ संयुक्तं वा वियुक्तं वा त्रिधा वा स्वरसंयुतम्
japto yadi sa vai devaṃ prabuddhaḥ kṣiprasiddhidaḥ || anayā mālayā japto duṣṭamantro'pi siddhyati
krūre karmāṇi cāgneyāḥ saumyāḥ saumya phalapradāḥ || śāṃtajñānetiraudreyaśāṃtijāti samanvitaḥ
śāṃto'pi raudratāmeti huṃphaṭpallavayojanāt || chinnādidoṣayuktāste naiva rakṣaṃti sādhakam
chinno ruddhaḥ śaktihīnastataścaiva parāṅmukhaḥ || karmahīno netrahīnaḥ kīlitaḥ staṃbhitastathā
dagdhaḥ srastaśca bhītaśca malinaśca tiraskṛtaḥ || bheditaśca suṣuptaśca madonmattaśca mūrcchitaḥ
hatavīryo bhrāṃtasaṃjñaḥ pradhvasto bālakastathā || kumāro'tha yuvā prauḍho vṛddho nistriṃśakastathā
nirbījaḥ sidvihīnaśca maṃdaḥ kūṭo niraṃśakaḥ || sattvahīnaḥ kekaraśca bījahīnaśca dhūmitaḥ
āliṃgito mohitaśca kṣudhārtaścātidīptakaḥ || aṃgahīno'tikruddhaścātikrūro vrīḍitastathā
praśāṃtamānasaḥ sthānabhraṣṭaśca vikalastathā || ativṛddho'tiniḥsnehaḥ pīḍitaśca tathā punaḥ
doṣā hyete samākhyātā vakṣyāmyeṣāṃ ca lakṣaṇam || saṃyuktaṃ vā viyuktaṃ vā tridhā vā svarasaṃyutam
«Если она повторена, то божество, будучи пробуждено, даёт скорый успех; повторённая этой чередою, достигает успеха и порочная мантра. В жестоких деяниях — огненные, а лунные, о кроткий, дают лунный плод. И мирная, наделённая познанием мирного, грозным и мирным родом, приходит к грозности от присоединения побегов «хум» и «пхат». Мантры же, наделённые пороками рассечённости и прочими, вовсе не хранят делателя. Вот они: рассечённая, запертая, лишённая силы, отвернувшаяся, лишённая действия, лишённая глаза, пригвождённая, оцепенелая, сожжённая, осевшая, устрашённая, запятнанная, отвергнутая, расколотая, спящая, опьянённая, обмершая, с убитой мощью, с помрачённым сознанием, разрушенная, младенческая, отроческая, юная, зрелая, старая, безжалостная, лишённая семени, лишённая совершенства, вялая, поддельная, лишённая доли, лишённая сути, косая, лишённая слога-семени, задымлённая, обнятая, помрачённая, мучимая голодом, чрезмерно пылающая, лишённая члена, чрезмерно гневная, чрезмерно жестокая, застыдившаяся, с успокоенным умом, утратившая место, увечная, чрезмерно старая, чрезмерно нелюбящая и удручённая. Эти пороки перечислены; изложу и признак каждого из них: соединённое, или разъединённое, или троякое, или соединённое с гласным...»
948db004919c · published Sep 5, 2026, 9:15:13 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Полсотни пороков мантры названы именами живого существа: спящая, обмершая, голодная, застыдившаяся, косая, старая. Мантра описана здесь как тело, у которого могут быть отняты глаз, член или сила. Такой язык не украшение: он держит мысль, что мантра — не набор звуков, а нечто живое, с чем можно обойтись бережно или дурно.
Важнее прочего — обещание, стоящее в начале списка: даже порочная мантра достигает успеха, если повторена должным образом. Строгий перечень изъянов сразу же снабжён средством от них. Дальше глава и займётся тем, как поправить испорченное, а не только тем, как его распознать.
Одна и та же мантра, сказано, из мирной становится грозной от присоединения «хум» и «пхат». Направление зависит не от божества и не от слов, а от того, что к ним добавлено. Ответственность за исход обряда возложена на самого делающего.