Sanat-kumāra
हृतविश्वंभराभूरिभारं मुदितमानसम् ॥ शंखचक्रगदापद्मराजद्भुजचतुष्टयम्
एवं ध्यात्वार्चयेन्मन्त्री स्यादंगैः प्रथमावृत्तिः ॥ द्वितीया महिषीभिस्तु तृतीयायां समर्चयेत्
नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकान् ॥ विष्वक्सेनं च शैनेयं दिक्ष्वग्रे विनतासुतम्
लोकपालैश्च वज्राद्यैः पूजयेद्वैष्णवोत्तमः ॥ एवं संपूज्य विधिवत्पायसं विनिवेदयेत्
तर्पयित्वा खंडमिश्रदुग्धबुद्ध्या जलैरिह ॥ जपेदष्टशतं मन्त्री भावयन्पुरुषोत्तमम्
पूजासु होमं सर्वासु कुर्यान्मध्यंदिनेऽथवा ॥ आसनादर्घ्यपर्यंतं कृत्वा स्तुत्वा नमेत्सुधीः
समर्थात्मानमुद्वास्य स्वीयहृत्सरसीरुहे ॥ विन्यस्य तन्मयो भूत्वा पुनरात्मानमर्चयेत्
सायाह्ने वासुदेवं यो नित्यमेवं समर्चयेत् ॥ सर्वान्कामानवाप्यांते स याति परमां गतिम्
रात्रौ चेन्मदनाक्रांतचेतसं नन्दनन्दनम् ॥ यजेद्रासपरिश्रांतं गोपीमंडलमध्यगम्
विकसत्कुंदकह्लारमल्लिकाकुसुमोद्गतैः ॥ रजोभिर्धूसरैर्मंदमारुतैः शिशिरीकृते
उन्मीलन्नवकैरवालिविगलन्माध्वीकलब्धांतरं भ्राम्यन्मत्तमिलिंदगीतललिते सन्मल्लिकोज्जृम्भिते ॥ पीयूषांशुकरैर्विशालितहरित्प्रांते स्मरोद्दीपने कालिन्दीपुलिनांगणे स्मितमुखं वेणुं रणंतं मुहुः
अन्तस्तोयलसन्नवांबुदघटासंघट्टकारत्विषं चंचञ्चिल्लिकमंबुजायतदृशं बिम्बाधरं सुन्दरम् ॥ मायूरच्छदबद्धमौलिविलसद्धम्मिल्लमालं चलं दीप्यत्कुण्डलरत्नरश्मिविलसद्गंडद्वयोद्बासितम्
कांचीनूपुरहारकंकणलसत्केयूरभूषान्वितं गोपीनां द्वितयां तरे सुललितं वन्यप्रसूनस्रजम् ॥ अन्योन्यं विनिबद्धगोपदयितादोर्वल्लिवीतं लसद्रासक्रीडनलोलुपं मनसिजाक्रांतं मुकुन्दं भवेत्
विविधश्रुतिभिन्नमनोज्ञतरस्वरसप्तकमूर्छनतानगणैः ॥ भ्रममाणममूभिरुदारमणिस्फुटमंडनसिंजितचारुतनुम्
hṛtaviśvaṃbharābhūribhāraṃ muditamānasam || śaṃkhacakragadāpadmarājadbhujacatuṣṭayam
evaṃ dhyātvārcayenmantrī syādaṃgaiḥ prathamāvṛttiḥ || dvitīyā mahiṣībhistu tṛtīyāyāṃ samarcayet
nāradaṃ parvataṃ jiṣṇuṃ niśaṭhoddhavadārukān || viṣvaksenaṃ ca śaineyaṃ dikṣvagre vinatāsutam
lokapālaiśca vajrādyaiḥ pūjayedvaiṣṇavottamaḥ || evaṃ saṃpūjya vidhivatpāyasaṃ vinivedayet
tarpayitvā khaṃḍamiśradugdhabuddhyā jalairiha || japedaṣṭaśataṃ mantrī bhāvayanpuruṣottamam
pūjāsu homaṃ sarvāsu kuryānmadhyaṃdine'thavā || āsanādarghyaparyaṃtaṃ kṛtvā stutvā nametsudhīḥ
samarthātmānamudvāsya svīyahṛtsarasīruhe || vinyasya tanmayo bhūtvā punarātmānamarcayet
sāyāhne vāsudevaṃ yo nityamevaṃ samarcayet || sarvānkāmānavāpyāṃte sa yāti paramāṃ gatim
rātrau cenmadanākrāṃtacetasaṃ nandanandanam || yajedrāsapariśrāṃtaṃ gopīmaṃḍalamadhyagam
vikasatkuṃdakahlāramallikākusumodgataiḥ || rajobhirdhūsarairmaṃdamārutaiḥ śiśirīkṛte
unmīlannavakairavālivigalanmādhvīkalabdhāṃtaraṃ bhrāmyanmattamiliṃdagītalalite sanmallikojjṛmbhite || pīyūṣāṃśukarairviśālitaharitprāṃte smaroddīpane kālindīpulināṃgaṇe smitamukhaṃ veṇuṃ raṇaṃtaṃ muhuḥ
antastoyalasannavāṃbudaghaṭāsaṃghaṭṭakāratviṣaṃ caṃcañcillikamaṃbujāyatadṛśaṃ bimbādharaṃ sundaram || māyūracchadabaddhamaulivilasaddhammillamālaṃ calaṃ dīpyatkuṇḍalaratnaraśmivilasadgaṃḍadvayodbāsitam
kāṃcīnūpurahārakaṃkaṇalasatkeyūrabhūṣānvitaṃ gopīnāṃ dvitayāṃ tare sulalitaṃ vanyaprasūnasrajam || anyonyaṃ vinibaddhagopadayitādorvallivītaṃ lasadrāsakrīḍanalolupaṃ manasijākrāṃtaṃ mukundaṃ bhavet
vividhaśrutibhinnamanojñatarasvarasaptakamūrchanatānagaṇaiḥ || bhramamāṇamamūbhirudāramaṇisphuṭamaṃḍanasiṃjitacārutanum
«...унёсшего многое бремя земли, с радостным сердцем, с четверицей рук, блистающих раковиной, диском, палицей и лотосом. Так созерцав, да чтит знаток мантр: первое окружение да будет членами, второе — царицами, а в третьем да почтит Нараду, Парвату, Джишну, Нишатху, Уддхаву, Даруку, Вишваксену и Шайнею, а в сторонах впереди — сына Винаты; и с хранителями миров, с ваджрою и прочими, да чтит лучший из вишнуитов. Так почтив, по правилу да поднесёт молочную кашу; насытив здесь водою с мыслью о молоке с сахаром, да шепчет знаток мантр сто восемь, помышляя о высшем Пуруше. При всех почитаниях возлияние да совершит, или же в полдень; сделав от сиденья до аргхьи и восславив, да поклонится разумный. Отпустив способного и возложив его в свой лотос сердца, им ставший, снова себя да почтит. Кто вечером всегда так чтит Васудеву, тот, обретя все желания, в конце идёт высшим путём. Ночью же да чтит сына Нанды — с сердцем, охваченным любовью, утомлённого расою, стоящего посреди круга гопи, на песчаном дворе Калинди, охлаждённом серою пыльцою, поднявшеюся с цветов раскрывшихся кунды, кахлары и маллики, и тихими ветрами; пропитанном мёдом из раскрывающихся молодых кувшинок, прелестном пением кружащих хмельных пчёл, где раскрылась добрая маллика, с краями сторон, расширенными лучами нектарного светила, воспламеняющем любовь, — со смеющимся лицом, то и дело играющего на свирели; с блеском столкнувшейся гряды новых туч, полных воды, с играющими бровями, с глазами-лотосами, с губами, как бимба, прекрасного, с гирляндою на узле волос, увенчанном павлиньими перьями, подвижного, озарённого щеками, сияющими от лучей самоцветов в горящих серьгах, с поясом, ножными кольцами, ожерельем, браслетами и сияющими наручами; между каждыми двумя гопи, весьма прелестного, с гирляндою лесных цветов, окружённого сплетёнными друг с другом лианами рук возлюбленных пастушек, жадного до сияющей игры расы, — Мукунду да будет. Кружащегося с ними в мурчханах и танах седмицы звуков, весьма пленительных, различаемых разными ладами, с прекрасным телом, звенящим щедрыми самоцветными уборами...
e90274a1b999 · published Sep 5, 2026, 1:27:35 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Промежуточная строка легко теряется среди подробностей, а она здесь главная: отпустив бога, «возложив его в свой лотос сердца, им ставший, снова себя да почтит». Обряд кончается тем, что почитающий чтит себя — не по гордости, а потому что унёс почитаемого внутрь.
Ночной образ построен на одном приёме: он стоит между каждыми двумя гопи. Это ответ на невысказанный вопрос, как один может быть со всеми, — и ответ дан не рассуждением, а расстановкой.
Музыка описана точнее, чем всё прочее: седмица звуков, мурчханы, таны, разные лады. Слова взяты из учебника пения, а не из поэзии. Круг движется по звукоряду, и хмельные пчёлы гудят в лад — та же ночь описана и как празднество, и как строгая наука о ладе.