Sanat-kumāra
मूर्ध्नि कपोले भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोर्नसोः ॥ वदने चिबुके कंठे दोर्मूले विन्यसेत्क्रमात्
नमोतान्मंत्रवर्णांश्च स्थितिन्यासोऽयमीरितः ॥ पादयोर्गुल्फयोश्चैव जंघयोर्जानुनोस्तथा
कट्यां मूले ध्वजे नाभौ जठरे हृदये पुनः ॥ दोर्मूले कंठदेशे च चिबुके वदने नसोः
कर्णयोर्नेत्रयोश्चैव भ्रूमध्ये निटिले तथा ॥ मूर्ध्नि न्यसेन्मंत्रवर्णान्संहाराख्योऽयमीरितः
पुनः सृष्टिस्थितिन्यासौ विधाय वैष्णवोत्तमः ॥ मूर्तिपंजरनामानं विन्यसेत्पूर्ववत्ततः
पुनः षडंगं कृत्वाथ ध्यायेत्कृष्णं हृदंबुजे ॥ द्वारवत्यां सहस्रार्कभास्वरैर्भवनोत्तमैः
अनल्पैः कल्पवृक्षैश्च परीते मणिमण्डपे ॥ ज्वलद्रत्न मयस्तंभद्वारतोरणकुड्यके
फुल्लप्रफुल्लसञ्चित्रवितानालंबिमौक्तिके ॥ पद्मरागस्थलीराजद्रत्नसंघैश्च मध्यतः
अनारतगलद्रत्नधाराढ्यस्वस्तस्तरोरधः ॥ रत्नप्रदीपावलिभिः प्रदीपितदिगंतरे
उद्यदादित्यसंकाशमणिसिंहासनांबुजे ॥ समासीनोऽच्युतो ध्येयो द्रुतहाटकसन्निभः
समानोदितचंद्रार्कतडित्कोटिसमद्युतिः ॥ सर्वांगसुंदरः सौम्यः सर्वाभरणभूषितः
पीतवासाः शंखचक्रगदांभोजलसत्करः ॥ अनाहतोच्छलद्रत्नधारौघकलशं स्पृशन्
वामपादांबुजाग्रेण मुष्णता पल्लवच्छविम् ॥ रुक्मिणीसत्यभामेऽस्य मूर्ध्नि रत्नौघधारया
सिंचंत्यौ दक्षवामस्थे स्वदोस्थकलशोत्थया ॥ नाग्नजिती सुनंदा च दिशंत्यौ कलशौ तयोः
mūrdhni kapole bhrūmadhye netrayoḥ karṇayornasoḥ || vadane cibuke kaṃṭhe dormūle vinyasetkramāt
namotānmaṃtravarṇāṃśca sthitinyāso'yamīritaḥ || pādayorgulphayoścaiva jaṃghayorjānunostathā
kaṭyāṃ mūle dhvaje nābhau jaṭhare hṛdaye punaḥ || dormūle kaṃṭhadeśe ca cibuke vadane nasoḥ
karṇayornetrayoścaiva bhrūmadhye niṭile tathā || mūrdhni nyasenmaṃtravarṇānsaṃhārākhyo'yamīritaḥ
punaḥ sṛṣṭisthitinyāsau vidhāya vaiṣṇavottamaḥ || mūrtipaṃjaranāmānaṃ vinyasetpūrvavattataḥ
punaḥ ṣaḍaṃgaṃ kṛtvātha dhyāyetkṛṣṇaṃ hṛdaṃbuje || dvāravatyāṃ sahasrārkabhāsvarairbhavanottamaiḥ
analpaiḥ kalpavṛkṣaiśca parīte maṇimaṇḍape || jvaladratna mayastaṃbhadvāratoraṇakuḍyake
phullapraphullasañcitravitānālaṃbimauktike || padmarāgasthalīrājadratnasaṃghaiśca madhyataḥ
anāratagaladratnadhārāḍhyasvastastaroradhaḥ || ratnapradīpāvalibhiḥ pradīpitadigaṃtare
udyadādityasaṃkāśamaṇisiṃhāsanāṃbuje || samāsīno'cyuto dhyeyo drutahāṭakasannibhaḥ
samānoditacaṃdrārkataḍitkoṭisamadyutiḥ || sarvāṃgasuṃdaraḥ saumyaḥ sarvābharaṇabhūṣitaḥ
pītavāsāḥ śaṃkhacakragadāṃbhojalasatkaraḥ || anāhatocchaladratnadhāraughakalaśaṃ spṛśan
vāmapādāṃbujāgreṇa muṣṇatā pallavacchavim || rukmiṇīsatyabhāme'sya mūrdhni ratnaughadhārayā
siṃcaṃtyau dakṣavāmasthe svadosthakalaśotthayā || nāgnajitī sunaṃdā ca diśaṃtyau kalaśau tayoḥ
«...на темени, на щеке, меж бровей, на глазах, на ушах, на ноздрях, на лице, на подбородке, на горле, у корня рук да возложит по порядку слоги мантры с «намах»: эта ньяса стояния названа. На стопах и на лодыжках, на голенях и коленях, на бёдрах, на корне, на знамени, на пупке, на чреве, на сердце, снова у корня рук, в области горла, на подбородке, на лице, на ноздрях, на ушах и на глазах, меж бровей, на лбу и на темени да возложит слоги мантры: эта, зовомая растворением, названа. Снова совершив ньясы творения и стояния, лучший из вишнуитов да возложит затем, как прежде, носящую имя «клеть образа». Снова сделав шесть членов, да созерцает он Кришну в лотосе сердца — в Дваравати, окружённой лучшими чертогами, сияющими как тысяча солнц, и немалыми деревьями кальпы; в самоцветном чертоге со столбами, дверями, вратами и стенами из горящих самоцветов, с жемчугами, свисающими с пёстрого цветочного полога, и с грудами самоцветов, блистающих на рубиновом полу; посреди, под древом с непрестанно струящимся потоком самоцветов, с краями сторон, озарёнными рядами самоцветных светильников. На лотосе самоцветного львиного трона, подобного восходящему солнцу, сидящий Ачьюта да будет созерцаем: подобный расплавленному золоту, с блеском разом взошедших коти лун, солнц и молний, прекрасный всеми членами, благой, украшенный всеми уборами, в жёлтой одежде, с руками, сияющими раковиной, диском, палицей и лотосом, кончиком левой стопы-лотоса, похищающим блеск молодого побега, касающийся кувшина с неударяемо бьющим потоком самоцветов. Рукмини и Сатьябхама, стоящие справа и слева, окропляют ему темя потоком самоцветов из кувшина в своих руках; Нагнаджити и Сунанда подают тем двум два кувшина...»
8cd0971b1435 · published Sep 5, 2026, 1:27:35 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Три ньясы отличаются направлением, и в этом весь смысл. Творение идёт сверху вниз, стояние — снизу к голове и вокруг, растворение — от стоп обратно к темени. Одни и те же слоги, положенные в разном порядке, означают три разных состояния мира.
Образ Двараки построен целиком на самоцветах: столбы, стены, пол, светильники, древо, из которого течёт поток камней. Здесь он не пастух, а тот, у чьих ног богатство бьёт само собою, — и потому созерцание это названо среди дающих достаток.
Царицы поливают ему голову самоцветами из кувшинов, а другие подают им эти кувшины. Обряд помазания вывернут: не жрецы льют на царя, а жёны, и льют не воду, а то самое, что он сам раздаёт.