«В начале шёпота — со слогом любви впереди, подчиняющая три мира. Почтив как прежде подножие и помыслив образ коренною мантрою, туда призвав Ачьюту с преданностью и соделав с частями, да чтит от сиденья до уборов; снова по порядку ньяс да чтит: творение, стояние, шесть членов, венец, пару серёг, раковину, диск, палицу, лотос, гирлянду, Шриватсу и Каустубху. Почтив благовониями и цветами коренною мантрою, лучший из вишнуитов в шести углах — шесть членов, на лепестках сторон по порядку да чтит; Васудеву и прочих в углах, Шанти и прочих затем; на концах лепестков восемь цариц да чтит лучший из садхаков. Затем шестнадцать тысяч возлюбленных разом да почтит; Индранилу, Мукунду, Каралу, Ананду, Каччхапу, Шанкху и Падму, затем от Падмы восемь сокровищ по порядку да чтит; и вне того хранителей миров, ваджру и прочих также да чтит. Так почтив с почтением Кришну, окружённого семью окружениями, да усладит его молочною пищею, смешанною с простоквашей, сахаром и маслом. Дав дивное услужение, восславив и поклонившись Кешаве, да отпустит его в своё сердце вместе со сонмами свиты; возложив себя и почтив, им ставший, да пребывает разумный. Созерцание и почитание самоцветного омовения изложено в двадцатисложной. Так кто чтит мантру, тот становится местом преуспеяния. Кто шёпотом, возлиянием, почитанием и созерцанием шепчет эту мантру, у того дом непрестанно наполняется самоцветами, золотом и зерном; широкая земля, полная всех злаков, — в руке у него; изобильный сыновьями и друзьями, он в конце уходит высшим путём. Почтив Говинду в огне белыми цветами с рисом, умащёнными маслом, возлив десять тысяч, да носит он пепел на своём темени: у того будет изобилие пищи и прочего, и в его власти все жёны».