«Восемь рядов, с парами гласных впереди, соединённых с семенем, от Тары начиная и с ньясою впереди, — да будут применены восемь сил. Тара, затем Угра, Махогра, Ваджра, Кали, Сарасвати, Камешвари и Чамунда — так считаются восемь, зовомые Тариками. В отверстии Брахмы, на лбу, меж бровей, в области горла, на сердце, на пупке, на лопатке и в муладхаре — эти по порядку да возложит. Ньясу членов затем да совершит, зовомую подножием, дающую всякий успех: в опоре — семя, зовомое Камарупою, с кратким слогом впереди; на сердце — семя Джаландхару, с долгим впереди, да возложит; на лбу — зовомое Пурнагири, с рядом «ка» впереди, да возложит мудрый; Уддияну, с рядом «ча» впереди, на пробор волос да возложит; на горло же — подножие Матхуру, десятое, с «я» начиная, да возложит. Шестерная ньяса Тары изложена, дающая желанное. На сердце славную Экаджату, Тарини на голову да возложит, в «ваджродаке» да хранит темя; Уграатару же в броне, Махогру в «ватсаре», на глазах Пингаграэкаджату в «астре» — эти восемь, от «майи», соединённой с шестью долгими, в шести членах. На пальцах, от большого начиная, прежде возложив с усердием, указательным и средним сотворив три хлопка, затем знаком щелчка да сотворит связывание сторон, вспоминая божество. Видьею, обёрнутою «тарою», охватывание семикратно да совершит. Затем да созерцает Уграатару, тотчас дающую превосходный успех в споре: стоящую на лотосе в океане растворения, с синим блеском, с дивными уборами, держащую руками раковину, меч, череп и синий лотос, с телом, украшенным лучшими из змиев, с тремя красными глазами. Да вспомнит и да шепчет четыреста тысяч, а десятую часть да возливает красными лотосами, с молоком и топлёным маслом смешанными. Поставив раковину, да шепчет; глядя, касаясь, сходясь с женою в великую ночь, да совершит приношение».