Sanat-kumāra
बाह्यावरणमारभ्य पूजयेत्प्रतिलोमतः ॥ भूपुरे बाह्यभागेषु वज्रादीनि प्रपूजयेत्
तदंतः सुरराजादीन्पूजयेद्धरितां पतीन् ॥ भूपुरस्य चतुर्द्वार्षु द्वारपालान्यजेदथ
करालविकरालाख्यावतिकालस्तृतीयकः ॥ महाकालश्चतुर्थः स्यादथ पद्मेष्टशक्तयः
एकलिंगा योगिनी च डाकिनी भैरवी तथा ॥ महाभैरवकेंद्राक्षी त्वसितांगी तु सप्तमी
संहारिण्यष्टमी चेति षट्कोणेष्वंगमूर्तयः ॥ त्रिकोणगा छिन्नमस्ता पार्श्वयोस्तु सखीद्वयम्
डाकिनीवर्णनीसंज्ञं तारावाग्भ्यां प्रपूजयेत् ॥ एवं पूजादिभिः सिद्धे मन्त्रे मंत्री मनोरथान्
प्राप्नुयान्निखिलान्सद्यो दुर्लभांस्तत्प्रसादतः ॥ श्रीपुष्पैर्लभते लक्ष्मीं तत्फैलश्च समीहितम्
वाक्सिद्धिं मालतीपुष्पैश्चंपकैर्हवनात्सुखम् ॥ घृताक्तं छागमांसं यो जुहुयात्प्रत्यहं शतम्
मासमेकं तु वशगास्तस्य स्युः सर्वपार्थिवाः ॥ करवीरसुमैः श्वतैर्लक्षसंख्यैर्जुहोति यः
रोगजालं पराभूय सुखी जीवेच्छतं समाः ॥ रक्तौ स्तत्संख्यया हुत्वा वशयेन्मंत्रिणो नृपान्
फलैर्हुत्वामुयाल्लक्ष्मीमुदुंबरपलाशजैः ॥ गोमायुमांसैस्तामेव कवितां पायसांधसा
बंधूककुसुमैर्भाग्यं कर्मिकारैः समीहितम् ॥ तिलतंडुलहोमेन वशयेन्निखिलाञ्जनान्
नारीरजोभिराकृष्टैर्मृगमांसैः समीहितम् ॥ स्तंभनं माहिषैर्मांसैः पंकजैः सघृतैरपि
चिताग्नौ परभृत्पक्षैर्जुर्हुयादरिमृत्यवे ॥ उन्मत्तकाष्ठदीप्तेऽग्नौ तत्फलं वायसच्छदैः
bāhyāvaraṇamārabhya pūjayetpratilomataḥ || bhūpure bāhyabhāgeṣu vajrādīni prapūjayet
tadaṃtaḥ surarājādīnpūjayeddharitāṃ patīn || bhūpurasya caturdvārṣu dvārapālānyajedatha
karālavikarālākhyāvatikālastṛtīyakaḥ || mahākālaścaturthaḥ syādatha padmeṣṭaśaktayaḥ
ekaliṃgā yoginī ca ḍākinī bhairavī tathā || mahābhairavakeṃdrākṣī tvasitāṃgī tu saptamī
saṃhāriṇyaṣṭamī ceti ṣaṭkoṇeṣvaṃgamūrtayaḥ || trikoṇagā chinnamastā pārśvayostu sakhīdvayam
ḍākinīvarṇanīsaṃjñaṃ tārāvāgbhyāṃ prapūjayet || evaṃ pūjādibhiḥ siddhe mantre maṃtrī manorathān
prāpnuyānnikhilānsadyo durlabhāṃstatprasādataḥ || śrīpuṣpairlabhate lakṣmīṃ tatphailaśca samīhitam
vāksiddhiṃ mālatīpuṣpaiścaṃpakairhavanātsukham || ghṛtāktaṃ chāgamāṃsaṃ yo juhuyātpratyahaṃ śatam
māsamekaṃ tu vaśagāstasya syuḥ sarvapārthivāḥ || karavīrasumaiḥ śvatairlakṣasaṃkhyairjuhoti yaḥ
rogajālaṃ parābhūya sukhī jīvecchataṃ samāḥ || raktau statsaṃkhyayā hutvā vaśayenmaṃtriṇo nṛpān
phalairhutvāmuyāllakṣmīmuduṃbarapalāśajaiḥ || gomāyumāṃsaistāmeva kavitāṃ pāyasāṃdhasā
baṃdhūkakusumairbhāgyaṃ karmikāraiḥ samīhitam || tilataṃḍulahomena vaśayennikhilāñjanān
nārīrajobhirākṛṣṭairmṛgamāṃsaiḥ samīhitam || staṃbhanaṃ māhiṣairmāṃsaiḥ paṃkajaiḥ saghṛtairapi
citāgnau parabhṛtpakṣairjurhuyādarimṛtyave || unmattakāṣṭhadīpte'gnau tatphalaṃ vāyasacchadaiḥ
«От внешнего покрова начиная, да чтит в обратном порядке: в земляном граде, во внешних частях, «ваджру» и прочих да чтит; внутри того — царя богов и прочих владык сторон да чтит; в четырёх вратах земляного града да чтит затем стражей врат: Карала и Викарала, Атикала — третий, Махакала — четвёртый да будет. Затем на лотосе восемь сил: Экалинга, Йогини, Дакини, Бхайрави, Махабхайрава, Кендракши, Аситанги — седьмая, и Самхарини — восьмая; и так в шестиугольниках — облики членов. В треугольнике стоящую Чхиннамасту, а по бокам двух подруг, зовомых Дакини и Варнани, «тарою» и «вак» да чтит. Так, когда мантра успешна почитанием и прочим, знаток мантр обретает тотчас все желания, и труднодостижимые, милостью её. Цветами бильвы обретает Лакшми, а плодами её — желаемое; цветами малати — успех речи, чампаками от возлияния — счастье. Кто изо дня в день сто раз возливает козье мясо, омоченное топлёным маслом, месяц один, тому да будут подвластны все цари. Кто возливает белыми цветами каравиры числом сто тысяч, тот, одолев сеть болезней, живёт счастливым сто лет; красными, возлив тем же числом, знаток мантр подчиняет царей. Плодами удумбары и палаши возлив, обретает Лакшми; мясом шакала — её же; кашею на молоке — поэтический дар; цветами бандхуки — счастливую долю; карникарами — желаемое; возлиянием кунжута и риса подчиняет всех людей; женскою кровью — притянутое; мясом оленя — желаемое; мясом буйвола — оцепенение; лотосами и с топлёным маслом. В огне костра перьями кукушки да возливает ради смерти врага; в огне, зажжённом дурманным древом, тот же плод — вороньими перьями».
b33c58c37f82 · published Sep 5, 2026, 5:20:09 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стражи четырёх врат названы Каралою, Викаралою, Атикалою и Махакалою — все четверо суть имена времени, «раздирающего» и «великого». Вход к богине сторожит срок; иного привратника у этого круга нет.
Перечень возлияний тянется ровным списком, и разница между просимым сведена к выбору вещества: белая каравира — сто лет здоровья, красная — власть над царями; молочная каша — стихотворство, перья кукушки в огне костра — смерть врагу. Список составлен как памятная таблица, без единого слова оценки.
В этом и состоит трудность таких страниц. Долгая жизнь, дар слова и наведённая смерть перечислены одним дыханием, как равные строки одного столбца; разделять их составитель не берётся, и всё различие остаётся за тем, кто станет по этой таблице действовать.