Sanat-kumāra
बीजत्रयादिकान्मंत्री मन्मथं मकरध्वजम् ॥ मदनं पुष्पधन्वानं पंचमं कुसुमायुधम्
षष्ठं कन्दर्पनामानं मनोभवरतिप्रियौ ॥ मातंग्यंतास्ततो न्यस्येत्स्थानेष्वेतेषु मंत्रवित्
कुसुमा मेखला चैव मदना मदना तुरा ॥ मदनवेगा सम्भवा च भुवनपालेंदुरेखिका
अनंगपदपूर्वाश्च मातंग्यंताः समीरिताः ॥ विन्यस्तव्यास्ततो मूलेऽधिष्ठाने मणिपूरके
हृत्कंठास्ये भ्रुवोर्मध्ये मस्तके चापि मत्रिणा ॥ आद्ये लक्ष्मीसरस्वत्यौ रतिः प्रीतिश्च कृत्तिका
शांतिः पुष्टिः पुनस्तुष्टिमार्तगंपदशेखरा ॥ मूलमन्त्रं पृथङ्न्यस्येन्निजमूर्द्धनि मन्त्रवित्
आधारदेशेऽधिष्ठाने नाभौ पश्चादनाहते ॥ कंठदेशे भ्रवोर्मध्ये बिंदौ भूयः कला पदोः
निरोधिकायामर्द्धेंदुनादे नादांतयोः पुनः ॥ उन्नतांसेषु वक्त्रे च ध्रुवमण्डलके शिवे
मातंग्यंताः प्रविन्यस्ये द्वामां ज्येष्ठमतः परम् ॥ रौद्रीं प्रशांतां श्रद्धाख्यां पुनर्माहेश्वरीमथ
क्रियाशक्तिं सुलक्ष्मीं च सृष्टिं संज्ञां च मोहिनीम् ॥ प्रमथाश्वासिनीं विद्युल्लतां चिच्छक्तिमप्यथ
ततश्च सुन्दरीं निंदां नन्दबुद्धिमिमाः क्रमात् ॥ शिरोभालहृदाधारेष्वेता बीजत्रयाधिकाः
मातंग्याद्याः प्रविन्यस्येद्यथावद्देशिकोत्तमः ॥ मातंगीं महदाद्यां तां महालक्ष्मीपदादिकाम्
सिद्धलक्ष्मीपदाद्यां च मूलमाधारमण्डलम् ॥ न्यसेत्तेनैव कुर्वीत व्यापकं देशिकोत्तमः
एवं न्यस्तशरीरोऽसौ चिंतयेन्मंत्रदेवताम् ॥ श्यामां शुकोक्तिं श्रृण्वंतीं न्यस्तैकांघ्रिशिरोरुहाम्
bījatrayādikānmaṃtrī manmathaṃ makaradhvajam || madanaṃ puṣpadhanvānaṃ paṃcamaṃ kusumāyudham
ṣaṣṭhaṃ kandarpanāmānaṃ manobhavaratipriyau || mātaṃgyaṃtāstato nyasyetsthāneṣveteṣu maṃtravit
kusumā mekhalā caiva madanā madanā turā || madanavegā sambhavā ca bhuvanapāleṃdurekhikā
anaṃgapadapūrvāśca mātaṃgyaṃtāḥ samīritāḥ || vinyastavyāstato mūle'dhiṣṭhāne maṇipūrake
hṛtkaṃṭhāsye bhruvormadhye mastake cāpi matriṇā || ādye lakṣmīsarasvatyau ratiḥ prītiśca kṛttikā
śāṃtiḥ puṣṭiḥ punastuṣṭimārtagaṃpadaśekharā || mūlamantraṃ pṛthaṅnyasyennijamūrddhani mantravit
ādhāradeśe'dhiṣṭhāne nābhau paścādanāhate || kaṃṭhadeśe bhravormadhye biṃdau bhūyaḥ kalā padoḥ
nirodhikāyāmarddheṃdunāde nādāṃtayoḥ punaḥ || unnatāṃseṣu vaktre ca dhruvamaṇḍalake śive
mātaṃgyaṃtāḥ pravinyasye dvāmāṃ jyeṣṭhamataḥ param || raudrīṃ praśāṃtāṃ śraddhākhyāṃ punarmāheśvarīmatha
kriyāśaktiṃ sulakṣmīṃ ca sṛṣṭiṃ saṃjñāṃ ca mohinīm || pramathāśvāsinīṃ vidyullatāṃ cicchaktimapyatha
tataśca sundarīṃ niṃdāṃ nandabuddhimimāḥ kramāt || śirobhālahṛdādhāreṣvetā bījatrayādhikāḥ
mātaṃgyādyāḥ pravinyasyedyathāvaddeśikottamaḥ || mātaṃgīṃ mahadādyāṃ tāṃ mahālakṣmīpadādikām
siddhalakṣmīpadādyāṃ ca mūlamādhāramaṇḍalam || nyasettenaiva kurvīta vyāpakaṃ deśikottamaḥ
evaṃ nyastaśarīro'sau ciṃtayenmaṃtradevatām || śyāmāṃ śukoktiṃ śrṛṇvaṃtīṃ nyastaikāṃghriśiroruhām
«...с тремя семенами впереди знаток мантр — Манматху, Макарадхваджу, Мадану, Пушпадханвана, пятого — Кусумаюдху, шестого — по имени Кандарпу, Манобхаву и Ратиприю, с «матанги» в конце, — да возложит затем на этих местах. Кусума, Мекхала, Мадана, Мадана, Тура, Маданавега, Самбхава, Бхуванапала и Индурекхика — со словом «ананга» впереди и с «матанги» в конце названы; должны быть возложены затем в основании, в адхиштхане, в манипураке, на сердце, горле и устах, меж бровей и на темени знатоком мантр. В первых — Лакшми и Сарасвати, Рати и Прити, Криттика, Шанти, Пушти, снова Тушти, со словом «матанги» на челе. Коренную мантру отдельно да возложит на своё темя знаток мантр: в области опоры, в адхиштхане, на пупке, после в анахате, в области горла, меж бровей, в бинду, снова кала — на стопах, в ниродхике, в полулунии и наде, в конце нады, снова на поднятых плечах, на устах и в неподвижном круге, в «шиве». С «матанги» в конце да возложит Ваму, затем Джьештху, далее Раудри, Прашанту, зовомую Шраддхою, снова Махешвари, затем Крияшакти, Сулакшми, Сришти, Санджню, Мохини, Праматху, Ашвасини, Видьюллату и Чиччхакти, и затем Сундари, Нинду, Нандабуддхи — эти по порядку, на голове, челе, сердце и опоре, с тремя семенами впереди, от «матанги», да возложит как должно лучший из наставников. Матанги, зовомую Махат и прочими, ту, со словом «махалакшми» впереди и со словом «сиддхалакшми» впереди, и коренную — в круг опоры да возложит; ею же да совершит охватывание лучший из наставников. Так, с возложенным телом, да помыслит он божество мантры: тёмную, внимающую речи попугая, с одною поднятою стопою и распущенными волосами...»
5a19cda36d65 · published Sep 5, 2026, 5:20:09 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Имя Матанги идёт от «матанга» — так звали в те века человека вне всякого сословия, того, кто живёт на краю селения. Страницею выше в этой же главе подчинение расписывалось по разрядам — брахманы одним цветком, шудры другим; и вот следом богиня носит имя того, кто не входит ни в один разряд.
Противоречие это не сглажено и, по-видимому, не замечено собирателем. Но оно есть, и читающий его видит: свод, разложивший людей по полкам, следом называет высшим божеством ту, чьё имя обозначает вытолкнутого за все полки.
Облик её начинается неожиданно мягко: тёмная, слушающая, что говорит попугай. Не оружие и не череп, а птичья речь — первое, что о ней сказано; и дальше окажется, что богиня эта прежде всего слышит и поёт.