Sanat-kumāra
देवं संपूजयेत्पीठे वामादिनवशक्तिके ॥ वामा ज्येष्ठा तथा रौद्री काली कलपदादिका
विकारिण्याह्वया प्रोक्ता बलाद्या विकरिण्यथ ॥ बलप्रमथनी पश्चात्सर्वभूतदमन्यथ
मनोन्मनीति संप्रोक्ताः शैवपीठस्य शक्तयः ॥ नमो भगवते पश्चात्सकलादि वदेत्ततः
गुणात्मशक्तिभक्ताय ततोऽनंताय तत्परम् ॥ योगपीठात्मने भूयो नमस्तारादिको मनुः
अमुना मनुना दद्यादासनं गिरिजापतेः ॥ मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तत्रावाह्य यजेच्छिवम्
कर्णिकायां यजेन्मूर्तिरीशमीशानदिग्गजम् ॥ शुद्धस्फटिकसंकाशं दिक्षु तत्पुरुषादिका
पीतांजनश्वेतरक्ताः प्रधानसदृशायुधाः ॥ चतुर्वक्त्रसमायुक्ता यथावत्ताः प्रपूजयेत्
कोणेष्वर्चेन्निवृत्त्याद्यास्तेजोरूपाः कलाः क्रमात् ॥ अङ्गानि केसरस्थानि विघ्नेशान्पन्नगान्यजेत्
अनंतं सुखनामानं शिवोत्तममनंतरम् ॥ एकनेत्रमेकरुद्रं त्रिमूर्तिं तदनंतरम्
पश्चाच्छीकंठनामानं शिखंडिनमिति क्रमात् ॥ रक्तपीतसितारक्तकृष्णरक्तांजनासितान्
किरीटार्पितबालेंदून्पद्मस्थान्भूषणान्वितान् ॥ त्रिनेत्राञ्छूलवज्रास्त्रचापहस्तान्मनोरमान्
उत्तरादि यजेत्पश्चाद्रुद्रं चंडेश्वरं पुनः ॥ ततो नंदिमहाकालौ गणेशं वृषभं पुनः
अथ भृंगिं रिटिं स्कंदमेतान्पद्मासनस्थितान् ॥ स्वर्णतोयारुणश्याममुक्तेंदुसितपाटलान्
इंद्रादयस्ततः पूज्या वज्राद्यायुधसंयुताः ॥ इत्थं संपूजयेद्देवं सहस्रं नित्यशो जपेत्
सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नुयाद्वांछितं श्रियम् ॥ द्विसहस्रं जपन् रोगान्मुच्यते नात्र संशयः
त्रिसन्मंत्रं जपन्मंत्रं दीर्घमायुरवाप्नुयात् ॥ सहस्रवृद्धया प्रजपन्सर्वकामानवाप्नुयात्
आज्यान्वितैस्तिलैः शुद्धैर्जुहुयाल्लक्षमादरात् ॥ उत्पातजनितान् क्लेशान्नाशयेन्नात्र संशयः
शतलक्षं जपन्साक्षाच्छिवो भवति मानवः ॥ षडक्षरः शक्तिरुद्धः कथितोऽष्टाक्षरो मनुः
devaṃ saṃpūjayetpīṭhe vāmādinavaśaktike || vāmā jyeṣṭhā tathā raudrī kālī kalapadādikā
vikāriṇyāhvayā proktā balādyā vikariṇyatha || balapramathanī paścātsarvabhūtadamanyatha
manonmanīti saṃproktāḥ śaivapīṭhasya śaktayaḥ || namo bhagavate paścātsakalādi vadettataḥ
guṇātmaśaktibhaktāya tato'naṃtāya tatparam || yogapīṭhātmane bhūyo namastārādiko manuḥ
amunā manunā dadyādāsanaṃ girijāpateḥ || mūrtiṃ mūlena saṃkalpya tatrāvāhya yajecchivam
karṇikāyāṃ yajenmūrtirīśamīśānadiggajam || śuddhasphaṭikasaṃkāśaṃ dikṣu tatpuruṣādikā
pītāṃjanaśvetaraktāḥ pradhānasadṛśāyudhāḥ || caturvaktrasamāyuktā yathāvattāḥ prapūjayet
koṇeṣvarcennivṛttyādyāstejorūpāḥ kalāḥ kramāt || aṅgāni kesarasthāni vighneśānpannagānyajet
anaṃtaṃ sukhanāmānaṃ śivottamamanaṃtaram || ekanetramekarudraṃ trimūrtiṃ tadanaṃtaram
paścācchīkaṃṭhanāmānaṃ śikhaṃḍinamiti kramāt || raktapītasitāraktakṛṣṇaraktāṃjanāsitān
kirīṭārpitabāleṃdūnpadmasthānbhūṣaṇānvitān || trinetrāñchūlavajrāstracāpahastānmanoramān
uttarādi yajetpaścādrudraṃ caṃḍeśvaraṃ punaḥ || tato naṃdimahākālau gaṇeśaṃ vṛṣabhaṃ punaḥ
atha bhṛṃgiṃ riṭiṃ skaṃdametānpadmāsanasthitān || svarṇatoyāruṇaśyāmamukteṃdusitapāṭalān
iṃdrādayastataḥ pūjyā vajrādyāyudhasaṃyutāḥ || itthaṃ saṃpūjayeddevaṃ sahasraṃ nityaśo japet
sarvapāpavinirmuktaḥ prāpnuyādvāṃchitaṃ śriyam || dvisahasraṃ japan rogānmucyate nātra saṃśayaḥ
trisanmaṃtraṃ japanmaṃtraṃ dīrghamāyuravāpnuyāt || sahasravṛddhayā prajapansarvakāmānavāpnuyāt
ājyānvitaistilaiḥ śuddhairjuhuyāllakṣamādarāt || utpātajanitān kleśānnāśayennātra saṃśayaḥ
śatalakṣaṃ japansākṣācchivo bhavati mānavaḥ || ṣaḍakṣaraḥ śaktiruddhaḥ kathito'ṣṭākṣaro manuḥ
«Бога да чтит на подножии с девятью силами, от Вамы начиная: Вама, Джьештха, Раудри, Кали, со словом «кала» вначале зовомая Викарини названа, с «бала» вначале Викарини, затем Балапраматхани, после Сарвабхутадамани, затем Манонмани — так названы силы шайвского подножия. «Намо бхагавате», после «сакала» и прочее да произнесёт затем, «гунатмашактибхактая», затем «анантая», после того «йогапитхатмане», снова «намах» — с «тарою» вначале мантра. Этою мантрою да подаст сиденье владыке Гириджи; образ коренною замыслив и там призвав, да чтит Шиву. На околоплоднике да чтит владыку образов, идущего в северо-восточную сторону, подобного чистому хрусталю; в сторонах — Татпурушу и прочих, жёлтых, тёмных, белых, красных, с оружием, подобным главному, снабжённых четырьмя ликами, как должно, да чтит. В углах да чтит Нивритти и прочие части, имеющие облик блеска, по порядку; члены, на тычинках стоящие; владык препятствий и змиев да чтит: Ананту, по имени Сукху, Шивоттаму, Эканетру, Экарудру, Тримурти, после по имени Шриканту, Шикхандина — по порядку, красных, жёлтых, белых, чёрных, тёмных и белых, с юною луною в венце, на лотосах стоящих, с уборами, трёхоких, с трезубцем, ваджрою, оружием и луком в руках, пленительных. С северной начиная, да чтит после Рудру, Чандешвару, затем Нанди и Махакалу, Ганешу, быка, затем Бхринги, Рити, Сканду — этих, на лотосовых сиденьях стоящих, златых, водных, алых, тёмных, жемчужных, лунно-белых и паталовых. Индра и прочие затем должны быть чтимы с «ваджрою» и прочими оружиями. Так да чтит бога и тысячу всегда да шепчет — от всех грехов освободившийся, обретёт желанное богатство. Две тысячи шепчущий от болезней избавляется, нет в том сомнения. Три тысячи шепчущий мантру обретает долгий срок жизни; с прибавлением по тысяче шепчущий все желания обретает. С топлёным маслом чистым кунжутом да возливает сто тысяч с почтением — истребляет беды, рождённые знамениями, нет в том сомнения. Десять миллионов шепчущий человек воочию бывает Шивою. Шестислоговая, силою обёрнутая, названа восьмислоговая мантра».
8dc4d5d7c43e · published Sep 5, 2026, 7:12:27 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Плоды расписаны здесь ровною лестницею и по одному правилу: тысяча — достаток, две — здоровье, три — долгий век, а дальше «с прибавлением по тысяче» — всё, чего ни пожелаешь. Мера труда и мера награды идут в ногу, без чудес и без скачков.
Венчает лестницу не дар, а превращение: десять миллионов повторений — и человек «воочию бывает Шивою». Прочие мантры этой пады обещали власть над царями и землёю; здесь высшим названо не обладание, а тождество.
Окружение при этом самое домашнее для шайвского двора: Нанди и бык, Ганеша, Бхринги, Сканда, восемь видьешвар. Ни левых обрядов, ни тайнописи; чин прост настолько, что его можно исполнить в любом храме.