Sanātana
शुक्लाष्टम्यां नभस्यस्य कुर्याद्राधाव्रतं नरः ॥ पूर्ववद्राधिकां हैमीं कलशस्थां प्रपूजयेत्
मध्याह्ने पूजयित्वेनामेकभक्तं समापयेत् ॥ शक्तो भक्तश्चोपवासं परेऽह्नि विधिना ततः
सुवासिनीर्भोजयित्वा गुरवे प्रतिमार्पणम् ॥ कृत्वा स्वयं च भुंजीतं व्रतमेवं समापयेत्
व्रतेनानेन विप्रर्षे कृतेन विधिना व्रती ॥ रहस्यं गोष्ठजं लब्ध्वा राधापरिकरे वसेत्
दूर्वाष्टमीव्रतं चात्र कथितं तच्च मे श्रृणु ॥ शुचौ देशे प्रजातायां द्वर्वायां द्विजसत्तम
स्थाप्य लिंगं ततो गंधैः पुष्पैर्धूपैश्च दीपकैः ॥ नैवेद्यैरर्चयेद्भक्त्या दध्यक्षतफलादिभिः
अर्घ्यं प्रदद्यात्पूजांते मंत्राभ्यां सुसमाहितः ॥ त्वं दूर्वेऽमृतजन्माऽसि सुरासुरनमस्कृते
सौभाग्यं संततिं देहि सर्वकार्यकरी भव ॥ यथा शाखा प्रशाखाभिर्विस्तृताऽसि महीतले
तथा विस्तृतसंतानं देहि मेऽप्यजरामरम् ॥ ततः प्रदक्षिणीकृत्य विप्रान्संभोज्य तत्र वै
भुक्त्वा स्वयं गृहं गच्छेदत्वा विप्रेषु दक्षिणाम् ॥ फलानि च प्रशस्तानि मिष्टानि सुरभीणि च
śuklāṣṭamyāṃ nabhasyasya kuryādrādhāvrataṃ naraḥ || pūrvavadrādhikāṃ haimīṃ kalaśasthāṃ prapūjayet
madhyāhne pūjayitvenāmekabhaktaṃ samāpayet || śakto bhaktaścopavāsaṃ pare'hni vidhinā tataḥ
suvāsinīrbhojayitvā gurave pratimārpaṇam || kṛtvā svayaṃ ca bhuṃjītaṃ vratamevaṃ samāpayet
vratenānena viprarṣe kṛtena vidhinā vratī || rahasyaṃ goṣṭhajaṃ labdhvā rādhāparikare vaset
dūrvāṣṭamīvrataṃ cātra kathitaṃ tacca me śrṛṇu || śucau deśe prajātāyāṃ dvarvāyāṃ dvijasattama
sthāpya liṃgaṃ tato gaṃdhaiḥ puṣpairdhūpaiśca dīpakaiḥ || naivedyairarcayedbhaktyā dadhyakṣataphalādibhiḥ
arghyaṃ pradadyātpūjāṃte maṃtrābhyāṃ susamāhitaḥ || tvaṃ dūrve'mṛtajanmā'si surāsuranamaskṛte
saubhāgyaṃ saṃtatiṃ dehi sarvakāryakarī bhava || yathā śākhā praśākhābhirvistṛtā'si mahītale
tathā vistṛtasaṃtānaṃ dehi me'pyajarāmaram || tataḥ pradakṣiṇīkṛtya viprānsaṃbhojya tatra vai
bhuktvā svayaṃ gṛhaṃ gacchedatvā vipreṣu dakṣiṇām || phalāni ca praśastāni miṣṭāni surabhīṇi ca
«В светлую аштами набхасьи пусть совершит человек обет Радхи: как прежде, пусть почтит золотую Радхику, стоящую на кувшине. Почтив её в полдень, пусть завершит единократным вкушением; могущий же и преданный — постом. На следующий день, по уставу, накормив замужних жён и совершив поднесение изваяния наставнику, пусть вкусит и сам и так завершит обет. Этим обетом, о риши-брахман, совершённым по уставу, обетник, обретя тайну, рождённую во Врадже, обитает в свите Радхи. И обет Дурва-аштами здесь изложен; и то слушай у меня. На дурве, выросшей в чистом месте, о лучший из дваждырождённых, поставив линг, затем пусть почитает с преданностью — благовониями, цветами, куреньями, светильниками, подношениями, простоквашей, зерном, плодами и прочим. В конце почитания, вполне сосредоточенный, пусть даст аргхью двумя мантрами: «Ты, о дурва, от нектара рождена, богами и асурами чтимая; дай благоденствие и потомство, будь творящей всякое дело. Как ты простёрта по земле ветвями и побегами, так дай и мне потомство простёртое, нестареющее и бессмертное». Затем, обойдя посолонь и накормив там брахманов, вкусив сам, пусть идёт домой, дав брахманам дакшину и плоды — отменные, сладкие и благоуханные».
238ca5a4f59c · published Sep 5, 2026, 10:02:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Награда за обет Радхи названа не местом и не плодом: обетник «обитает в свите Радхи», обретя «тайну, рождённую во Врадже». Не слияние и не власть — принятие в круг, где уже стоят другие; и то, что там узнаётся, названо тайной, а не учением.
В следующем же обете просят у травы. Дурва стелется по земле, пуская побеги от каждого узла, и в этом её свойстве видят образец: «как ты простёрта по земле ветвями и побегами, так дай и мне потомство простёртое». Просьба выведена не из могущества, а из повадки растения.
Линг при этом ставят прямо на живую дурву, выросшую в чистом месте. Ни алтаря, ни площадки: трава оказывается и подножием, и тем, к кому обращаются.