Sanātana
एवं पुण्या पापहरा नृणा दूर्वाष्टमी द्विज ॥ चतुर्णामपि वर्णानां स्त्रीजनानां विशेषतः
या न पूजयते दूर्वा नारी मोहाद्यथाविधि ॥ जन्मानि त्रीणि वैधव्यं लभते सा न संशयः
यदा ज्येष्ठर्क्षसंयुक्ता भवेच्जैवाष्टभी द्विज ॥ ज्येष्ठा नाम्नी तु सा ज्ञेया पूजिता पापनाशिनी
अथैनां तु समारभ्य व्रतं षोडशवासरम् ॥ महालक्ष्म्याः समुद्दिष्टं सर्वसंपद्विवर्धनम्
करिष्येऽहं महालक्ष्मीव्रतं ते त्वत्परायणः ॥ तदविघ्नेन मे यातु समाप्तिं त्वत्प्रसादतः
इत्युच्चार्य ततो बद्धा डोरक दक्षिणे करे ॥ षोडशग्रंथिसहितं गुणैः षोडशभिर्युतम्
ततोऽन्वहं महालक्ष्मीं गंधाद्यैरर्च्चयेद्व्रती ॥ यावत्कृष्णाष्टमी तत्र चरेदुद्यापनं सुधीः
वस्त्रमंडपिकां कृत्वा सर्वतोभद्रमंडले ॥ कलशं सुप्रतिष्ठाप्य दीपमुद्द्योतयेत्ततः
उत्तार्य डोरकं बाहोः कुंभस्याधो निवेदयेत् ॥ चतस्रः प्रतिमाः कृत्वा सौवर्णीस्तत्स्वरूपिणीः
स्नपनं कारयेत्तासाः जलैः पञ्चामृतैस्तथा ॥ उपचारैः षोडशभिः पूजयित्वा विधानतः
evaṃ puṇyā pāpaharā nṛṇā dūrvāṣṭamī dvija || caturṇāmapi varṇānāṃ strījanānāṃ viśeṣataḥ
yā na pūjayate dūrvā nārī mohādyathāvidhi || janmāni trīṇi vaidhavyaṃ labhate sā na saṃśayaḥ
yadā jyeṣṭharkṣasaṃyuktā bhavecjaivāṣṭabhī dvija || jyeṣṭhā nāmnī tu sā jñeyā pūjitā pāpanāśinī
athaināṃ tu samārabhya vrataṃ ṣoḍaśavāsaram || mahālakṣmyāḥ samuddiṣṭaṃ sarvasaṃpadvivardhanam
kariṣye'haṃ mahālakṣmīvrataṃ te tvatparāyaṇaḥ || tadavighnena me yātu samāptiṃ tvatprasādataḥ
ityuccārya tato baddhā ḍoraka dakṣiṇe kare || ṣoḍaśagraṃthisahitaṃ guṇaiḥ ṣoḍaśabhiryutam
tato'nvahaṃ mahālakṣmīṃ gaṃdhādyairarccayedvratī || yāvatkṛṣṇāṣṭamī tatra caredudyāpanaṃ sudhīḥ
vastramaṃḍapikāṃ kṛtvā sarvatobhadramaṃḍale || kalaśaṃ supratiṣṭhāpya dīpamuddyotayettataḥ
uttārya ḍorakaṃ bāhoḥ kuṃbhasyādho nivedayet || catasraḥ pratimāḥ kṛtvā sauvarṇīstatsvarūpiṇīḥ
snapanaṃ kārayettāsāḥ jalaiḥ pañcāmṛtaistathā || upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ pūjayitvā vidhānataḥ
«Так благая, уносящая грех людей Дурва-аштами, о дваждырождённый, — и для четырёх варн, а для женщин в особенности. Женщина, которая по неразумию не почитает дурву, как велит устав, три рождения обретает вдовство; сомнения нет. Когда же аштами бывает соединена с накшатрой Джьештха, о дваждырождённый, должна быть она познана по имени Джьештхой; почтённая, она истребляет грех. Затем, начав с неё, указан обет Махалакшми на шестнадцать дней, возращающий всякое благополучие: «Совершу я твой обет Махалакшми, тебе преданный; да придёт он у меня к завершению без препятствий, твоею милостью». Так произнеся, затем да будет привязан на правой руке шнур с шестнадцатью узлами, снабжённый шестнадцатью нитями. Затем ежедневно пусть почитает обетник Махалакшми благовониями и прочим, доколе тёмная аштами; там мудрый пусть совершит завершение. Сделав матерчатый шатёр, в мандале сарватобхадра хорошо установив кувшин, затем пусть возжжёт светильник; сняв шнур с руки, пусть положит его под кувшин. Сделав четыре золотых изваяния, носящих её облик, пусть совершит им омовение водами, также пятинектарием, и, почтив по уставу шестнадцатью услугами…»
7d2c019a1448 · published Sep 5, 2026, 10:02:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь стоит самая суровая строка главы: женщина, не почтившая дурву «по неразумию», три рождения будет вдовою. Устав не смягчает и не оговаривает; сказано это ровно тем же тоном, что и всё прочее, и оттого читается тяжелее.
Обет же Махалакшми начинается с обещания, обращённого к ней самой: «совершу я твой обет; да придёт он к завершению без препятствий, твоею милостью». Просят не о плоде, а о том, чтобы хватило сил довести начатое до конца.
Шнур с шестнадцатью узлами носят шестнадцать дней, а в конце снимают и кладут под кувшин. Отсчёт дней сделан вещью на руке, и когда счёт кончен, вещь возвращают туда, откуда всё началось.