Vasu
ततः संपूज्य मंत्रेण सुभद्रां भक्तवत्सलाम् ॥ प्रसादयेच्च विधिजेप्रणिपत्य कृतांजलिः
"नमस्ते सर्वगे देवि नमस्ते शुभसौख्यदे ॥ त्राहि मां पद्मपत्राक्षि कात्यायनि नमोऽस्तु ते"
एवं प्रसाद्य तां देवीं जगद्धात्रीं जगद्धिताम् ॥ बलदेवस्य भगिनीं सुभद्रां वरदां शिवाम्
कामगेन विमानेन नरो विष्णुपुरं व्रजेत् ॥ आभूतसंप्लवं यावत्क्रीडित्वा तत्र देववत्
इह मानुषतां प्राप्तो ब्राह्मणो वेदविद्भवेत् ॥ प्राप्य योगं हरेस्तत्र मोक्षं च लभते ध्रुवम्
निष्क्रम्य देवतागारात्कृतकृत्यो भवेन्नरः ॥ प्रणम्यायतने पश्चाद्व्रजेत्तत्र समाहितः
इंद्रनीलमयो विष्णुर्यत्रास्ते वालुकावृतः ॥ अंतर्धानेऽपि तं नत्वा ततो विष्णुपुरं व्रजेत्
सर्वदेवमयो देवो हिरण्यकशिपूद्धरः ॥ यत्रास्ते नित्यदा देवि सिंहार्द्धकृतविग्रहः
भक्त्या दृष्ट्वा तु तं देवं प्रणम्य नृहरिं शुभे ॥ मुच्यते पातकैर्मर्त्यः समस्तैर्नात्र संशयः
नरसिंहस्य ये भक्त्या भवंति भुवि मानवाः ॥ न तेषां दुष्कृतं किंचित्फलं च स्याद्यदीप्सितम्
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नरसिंहं समाश्रयेत् ॥ धर्मार्थकाममोक्षाणां फलं यस्मात्प्रयच्छति
tataḥ saṃpūjya maṃtreṇa subhadrāṃ bhaktavatsalām || prasādayecca vidhijepraṇipatya kṛtāṃjaliḥ
"namaste sarvage devi namaste śubhasaukhyade || trāhi māṃ padmapatrākṣi kātyāyani namo'stu te"
evaṃ prasādya tāṃ devīṃ jagaddhātrīṃ jagaddhitām || baladevasya bhaginīṃ subhadrāṃ varadāṃ śivām
kāmagena vimānena naro viṣṇupuraṃ vrajet || ābhūtasaṃplavaṃ yāvatkrīḍitvā tatra devavat
iha mānuṣatāṃ prāpto brāhmaṇo vedavidbhavet || prāpya yogaṃ harestatra mokṣaṃ ca labhate dhruvam
niṣkramya devatāgārātkṛtakṛtyo bhavennaraḥ || praṇamyāyatane paścādvrajettatra samāhitaḥ
iṃdranīlamayo viṣṇuryatrāste vālukāvṛtaḥ || aṃtardhāne'pi taṃ natvā tato viṣṇupuraṃ vrajet
sarvadevamayo devo hiraṇyakaśipūddharaḥ || yatrāste nityadā devi siṃhārddhakṛtavigrahaḥ
bhaktyā dṛṣṭvā tu taṃ devaṃ praṇamya nṛhariṃ śubhe || mucyate pātakairmartyaḥ samastairnātra saṃśayaḥ
narasiṃhasya ye bhaktyā bhavaṃti bhuvi mānavāḥ || na teṣāṃ duṣkṛtaṃ kiṃcitphalaṃ ca syādyadīpsitam
tasmātsarvaprayatnena narasiṃhaṃ samāśrayet || dharmārthakāmamokṣāṇāṃ phalaṃ yasmātprayacchati
Затем, почтив мантрою Субхадру, нежную к преданным, да умилостивит её, о рождённая Творцом, припав, сложив ладони: „Поклон тебе, о всепроникающая богиня; поклон тебе, дающая благо и счастье; спаси меня, о с очами-лепестками лотоса, о Катьяяни, поклон да будет тебе“. Так умилостивив ту богиню, держательницу мира, благую миру, сестру Баладевы, Субхадру, дающую дары, благую, — на колеснице, идущей по желанию, да идёт человек в град Вишну. Играя там, как бог, до потопа существ, а здесь достигнув человеческого рождения, да будет он брахманом, знатоком Веды, и, обретя там соединение с Хари, непременно обретает освобождение. Выйдя из дома божества, да будет человек достигшим цели; поклонившись в святилище, затем да идёт туда, сосредоточенный, где пребывает сапфировый Вишну, укрытый песком: и в сокрытии поклонившись Ему, да идёт затем в град Вишну. Где пребывает всегда, о богиня, состоящий из всех богов бог, истребитель Хираньякашипу, с телом наполовину львиным, — увидев с преданностью того бога и поклонившись Нрихари, о прекрасная, освобождается смертный от всех грехов, нет здесь сомнения. У тех людей на земле, что бывают преданны Нарасимхе, нет никакого злодеяния, и плод да будет им желанный. Потому всяким усердием да прибегнет человек к Нарасимхе, поскольку дарует Он плод дхармы, пользы, желанного и освобождения.
e3d20d800e69 · published Sep 6, 2026, 4:34:28 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Субхадре кланяются как Катьяяни. Сестра Кришны и Баларамы названа именем Богини — храмовая троица прочитана и в шактийском ключе.
Отдельно велено поклониться сапфировому изваянию, укрытому песком, — тому самому, что спрятали по жалобе Ямы. Поклон приносят и скрытому: святыня не перестала быть на месте оттого, что её не видно.
С Нарасимхи начинается новая часть обхода. Он назван истребителем Хираньякашипу — и к Нему обращаются не за освобождением, а за защитой; дальше об этом будет сказано подробно.