Vasu
पुनश्च वारयन्सिक्तां सप्तजप्तेन वारिणा ॥ अथ तां प्रतिमां द्वारे निखनेद्यस्य साधकः
गोत्रोत्सादो भवेत्तस्य उद्धृते चैव शांतिदः ॥ तस्माद्वै ब्रह्मतनये पूजयेद्भक्तितः सदा
मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम् ॥ दृष्ट्वा स्तुत्वा नमस्कृत्य संपूज्य नृहरिं शुभे
प्राप्नुवंति नरा राज्यं स्वर्गं मोक्षं च दुर्लभम् ॥ नरसिंहं नरो दृष्ट्वा लभेदभिमतं फलम्
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो विष्णु लोकं च गच्छति ॥ सकृद्दृष्टवा तु तं देवं भक्त्या सिंहवपुर्द्धरम्
मुच्यते पातकैः सर्वैः कायवाक्चित्तसंभवैः ॥ संग्रामे संकटे दुर्गे चौख्याघ्रादिपीडिते
कांतारे प्राणसंदेहे विषवह्निजलेषु च ॥ राजादिभीषु संग्रामे ग्रहरोगादिपीडिते
स्मृत्वा तं यो हि पुरुषः संकटैर्विप्रमुच्यते ॥ सूर्योदये यथा नाशं तमोऽभ्येति महत्तरम्
तथा संदर्शने तस्य विनाशं यांत्युपद्रवाः ॥ गुटिकां जनपाताले पादलेपरसायनम्
नरसिंहे प्रसन्ने तु प्राप्नोत्यन्यांश्च वांछितान् ॥ यान्यान्कामानभिध्यायन्भजेत नृहरिं नरः
तांस्तान्कामानवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः
punaśca vārayansiktāṃ saptajaptena vāriṇā || atha tāṃ pratimāṃ dvāre nikhanedyasya sādhakaḥ
gotrotsādo bhavettasya uddhṛte caiva śāṃtidaḥ || tasmādvai brahmatanaye pūjayedbhaktitaḥ sadā
mṛgarājaṃ mahāvīryaṃ sarvakāmaphalapradam || dṛṣṭvā stutvā namaskṛtya saṃpūjya nṛhariṃ śubhe
prāpnuvaṃti narā rājyaṃ svargaṃ mokṣaṃ ca durlabham || narasiṃhaṃ naro dṛṣṭvā labhedabhimataṃ phalam
vimuktaḥ sarvapāpebhyo viṣṇu lokaṃ ca gacchati || sakṛddṛṣṭavā tu taṃ devaṃ bhaktyā siṃhavapurddharam
mucyate pātakaiḥ sarvaiḥ kāyavākcittasaṃbhavaiḥ || saṃgrāme saṃkaṭe durge caukhyāghrādipīḍite
kāṃtāre prāṇasaṃdehe viṣavahnijaleṣu ca || rājādibhīṣu saṃgrāme graharogādipīḍite
smṛtvā taṃ yo hi puruṣaḥ saṃkaṭairvipramucyate || sūryodaye yathā nāśaṃ tamo'bhyeti mahattaram
tathā saṃdarśane tasya vināśaṃ yāṃtyupadravāḥ || guṭikāṃ janapātāle pādaleparasāyanam
narasiṃhe prasanne tu prāpnotyanyāṃśca vāṃchitān || yānyānkāmānabhidhyāyanbhajeta nṛhariṃ naraḥ
tāṃstānkāmānavāpnoti naro nāstyatra saṃśayaḥ
И снова, отвращая, — орошённую семикратно заговорённою водою; а если то изваяние подвизающийся закопает у чьих-либо ворот, да будет у того истребление рода, — а когда извлечено, оно даёт покой. Потому, о дочь Брахмы, да почитает человек с преданностью всегда царя зверей, великомощного, дающего все желания в плод. Увидев, восславив, поклонившись и почтив Нрихари, о прекрасная, обретают люди царство, небо и труднодостижимое освобождение; увидев Нарасимху, да обретёт человек желанный плод. Свободный от всех грехов, идёт он в мир Вишну; однажды увидев с преданностью того бога, носящего львиное тело, освобождается он от всех грехов, рождённых телом, речью и умом. В битве, в теснине, в непроходимом месте, терзаемый тигром и прочими, в глухом лесу, при опасности для жизни, в яде, огне и водах, при страхе от царя и прочих, в битве, терзаемый грахами, недугами и прочим, — кто помянет Его, тот человек освобождается от теснин. Как при восходе солнца идёт к гибели величайшая тьма, так при узрении Его идут к гибели напасти. Пилюлю в патале людей, мазь для стоп и снадобье, — когда Нарасимха милостив, обретает человек и иное желанное. Какие бы желания ни помышляя, чтит человек Нрихари, — те самые желания и обретает, нет здесь сомнения».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīvasusaṃvāde puruṣottamamāhātmye pañcapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
8120f2b4ee59 · published Sep 6, 2026, 4:34:28 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Строка о закопанном у чужих ворот изваянии — прямая порча, и свод говорит о ней без прикрас. Но тут же назван и способ отменить: извлечь — и приходит покой. Так эти тексты сами оставляют выход из того, что записали.
Сразу следом идёт «потому да почитает всегда с преданностью». Всё заклинательное хозяйство поставлено под общий вывод — почитать, а не наводить.
Заканчивается глава простым и честным: чего человек хочет, того и просит. Обещано не исправление желаний, а их исполнение; исправление придёт само, если Он окажется ближе желаемого.