Vasu
पश्चाच्चक्रिणि लीयंते प्रयागे माघमज्जिनः ॥ उपस्पृशति यो माघे मकरार्के सितासिते
तस्य पुण्यस्य संख्यां नो चित्रगुप्तोऽपि वेत्त्यलम् ॥ राजसूयसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च ॥ फलं सितासिते माघे स्नातानां भवति ध्रुवम्
आकल्पजन्मभिः पापं संचितं मनुजैस्तु यत् ॥ तद्भवेद्भस्मसान्माघे स्नातानां तु सितासिते
गंगायमुनयोश्चैव संगमो लोकविश्रुतः ॥ स एव कामिकं तीर्थं तत्र स्नानेन भक्तितः
यस्य यस्य च यः कामस्तस्य तस्य भवेद्धि सः ॥ भोगकामस्य भोगाः स्युः स्याद्राज्यं राज्यकामिनः
स्वर्गः स्यात्स्वर्गकामस्य मोक्षः स्यान्मोक्षकामिनः ॥ कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानि च
तानि सर्वाणि सेवन्ते प्रयागं मकरे रवौ ॥ हरिद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे
स्नात्वैव ब्रह्मणो विष्णोः शिवस्य च पुरं व्रजेत् ॥ सितासिते तु यत्स्नानं माघमासे सुलोचने
न दत्ते पुनरावृत्तिं कल्पकोटिशतैरपि ॥ सत्यवादी जितक्रोधो ह्यहिंसां परमां श्रितः
धर्मानुसारी तत्त्वज्ञो गोब्राह्मणहिते रतः ॥ गंगायमुनयोर्मध्ये स्नातो मुच्येत किल्बिषात्
paścāccakriṇi līyaṃte prayāge māghamajjinaḥ || upaspṛśati yo māghe makarārke sitāsite
tasya puṇyasya saṃkhyāṃ no citragupto'pi vettyalam || rājasūyasahasrasya vājapeyaśatasya ca || phalaṃ sitāsite māghe snātānāṃ bhavati dhruvam
ākalpajanmabhiḥ pāpaṃ saṃcitaṃ manujaistu yat || tadbhavedbhasmasānmāghe snātānāṃ tu sitāsite
gaṃgāyamunayoścaiva saṃgamo lokaviśrutaḥ || sa eva kāmikaṃ tīrthaṃ tatra snānena bhaktitaḥ
yasya yasya ca yaḥ kāmastasya tasya bhaveddhi saḥ || bhogakāmasya bhogāḥ syuḥ syādrājyaṃ rājyakāminaḥ
svargaḥ syātsvargakāmasya mokṣaḥ syānmokṣakāminaḥ || kāmapradāni tīrthāni trailokye yāni kāni ca
tāni sarvāṇi sevante prayāgaṃ makare ravau || haridvāre prayāge ca gaṃgāsāgarasaṃgame
snātvaiva brahmaṇo viṣṇoḥ śivasya ca puraṃ vrajet || sitāsite tu yatsnānaṃ māghamāse sulocane
na datte punarāvṛttiṃ kalpakoṭiśatairapi || satyavādī jitakrodho hyahiṃsāṃ paramāṃ śritaḥ
dharmānusārī tattvajño gobrāhmaṇahite rataḥ || gaṃgāyamunayormadhye snāto mucyeta kilbiṣāt
затем растворяются в Дискодержце окунувшиеся в Праяге в магху. Кто прикасается в магху, когда солнце в Макаре, к белой и тёмной, — числа заслуги того и Читрагупта не знает вполне. Плод тысячи раджасуй и ста ваджапей непременно бывает у омывшихся в белой и тёмной в магху. Грех, накопленный людьми рождениями до конца кальпы, тот да обратится в пепел у омывшихся в магху в белой и тёмной. Прославленное в мире слияние Ганги и Ямуны — оно и есть тиртха, дающая желания: там от омовения с преданностью, у кого какое желание, то у того и да будет. Желающему услад да будут услады, желающему царства — царство, желающему неба — небо, желающему освобождения — освобождение. Какие есть в трёхмирье тиртхи, дающие желания, — все они служат Праяге при солнце в Макаре. Омывшись у врат Хари, в Праяге и в слиянии Ганги с океаном, да идёт человек в град Брахмы, Вишну и Шивы. То омовение в белой и тёмной в месяц магху, о прекрасноокая, не даёт возвращения и сотнями коти кальп. Правдоречивый, победивший гнев, принявший высшее невреждение, следующий дхарме, знающий суть, усердный в благе коров и брахманов, омывшийся между Гангою и Ямуною, да освободится от скверны.
4209f4fd16b1 · published Sep 6, 2026, 5:42:51 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Читрагупта, писец Ямы, ведёт счёт делам — и здесь сказано, что он сбивается. Учёт, на котором держится посмертный суд, объявлен непригодным.
Желания перечислены по возрастанию — услады, царство, небо, освобождение — и все обещаны одинаково. Просящему не подсказывают, чего просить.
И тут же перечислены условия: правдивость, невреждение, забота о других. Обещание даром соседствует с требованием жить прилично; свод не выбирает между ними.