सर्वे हीमे महात्मानो नानागोत्राः समागताः । स्वान्स्वानंशान्पुराणोक्ताञ्छृण्वन्तु ब्रह्मवादिनः
संपूर्णे दीर्घसत्रेस्मिस्तांस्त्वं श्रावय वै मुनीन् । पादं पुराणं सर्वेषां कथयस्व महामते
कथं पद्म समुद्धूतं ब्रह्मा तत्र कथंन्वभूत् । प्रोद्धतेन कथं सृष्टिः कृता तां तु तथा वद
sarve hīme mahātmāno nānāgotrāḥ samāgatāḥ | svānsvānaṃśānpurāṇoktāñchṛṇvantu brahmavādinaḥ
saṃpūrṇe dīrghasatresmistāṃstvaṃ śrāvaya vai munīn | pādaṃ purāṇaṃ sarveṣāṃ kathayasva mahāmate
kathaṃ padma samuddhūtaṃ brahmā tatra kathaṃnvabhūt | proddhatena kathaṃ sṛṣṭiḥ kṛtā tāṃ tu tathā vada
«Ведь все они, великие душою, сошлись сюда из разных родов; пусть же каждый из этих возвестителей Брахмана услышит свою долю, изречённую в пуране. По завершении этой долгой саттры дай мудрецам услышать её; поведай, о великий разумом, всем — пурану Падму. Как поднялся лотос, как явился там Брахма, как поднявшимся сотворено творение — о том и скажи».
71826b9ea955 · published Sep 3, 2026, 4:13:25 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Каждый — свою долю» сказано не о дележе, а о слушании. Сошлись люди разных родов, у каждого своё дело, свои обеты и свои вопросы, — и предполагается, что в пуране найдётся ответ для каждого. Отсюда и её размер: книга, рассчитанная на всех разом, обязана быть громадной.
Здесь же впервые названо имя: Падма. Дальше, в стихах о делении книги, будет объяснено, откуда оно взялось, но порядок показателен — сперва просят рассказать, потом объясняют название.
И сразу же назван предмет: лотос, Брахма на нём, творение. Три вопроса задают всей книге её ось — не «что было», а «как поднялось», — и на них она будет отвечать до последней кханды.