उपविष्टस्त्वमेकस्मिन्सभायों भवनांगणे । ततो रात्रौ भवांस्तत्र अश्रौषीन्मंगलध्वनिम्
सभार्यस्तत्र गतवान्यत्रासौ मंगलध्वनिः । तत्र मंडलमध्यस्था विष्णो रर्चाविलोकिता
वेश्याऽनंगवती नाम बिभ्रती द्वादशीव्रतम् । समाप्य माघमासस्य द्वादश्यां लवणाचलम्
न्यवेदयत्तु गुरवे शय्यां चोपस्करान्विताम् । अलंकृत्य हृषीकेशं सौवर्णं सममादरात्
सा तु दृष्टा ततस्ताभ्यामिदं च घरिचिंतितम् । किमेभिः कमलैः कार्य वरं विष्णुरलंकृतः
इति भक्तिस्तदा जाता दंपत्योस्तु नरेश्वर । तत्प्रसंगात्समभ्यर्च्य केशवं लवणाचलम्
शय्या च पुष्पप्रकरैः पूजिताऽ भूच्च सर्वशः । अथानंगवती तुष्टा तयोर्धान्यशतत्रयम्
दीयतामादिदेशाथ कलधौतपलत्रयम् । न गृहीतं ततस्ताभ्यां महासत्वावलंबनात्
अनंगवत्या च पुनस्तयोरन्नं चतुर्विधम् । आनीय व्याहतं चान्नं भुज्यतामिति भूपते
ताभ्यां च तदपित्यक्तं भोक्ष्यावः श्वो वरानने । प्रसंगादुपवासो नौ तवाद्यास्तु शुभावहः
जन्मप्रभृतिपापिष्ठावावां देवि दृढव्रते । त्वत्प्रसंगाद्धवद्नेहे धर्मलेशोस्तु नाविह
इति जागरणं ताभ्यां तत्प्रसंगादनुष्ठितम् । प्रभाते च तया दत्ता शय्या सलवणाचला
ग्रामश्च गुरवे भक्तया विप्रेभ्यो द्वादशैव तु । वस्त्रालंकारसंयुक्ता गावश्च कनकान्विताः
भोजनं च सुहन्मित्रदीनांधकृपणैः सह । तच्चलुब्धकदांपत्यं पूजयित्वा विसर्जितम्
स भवान् लुब्धको जातः सपत्नीको नृपेश्वरः । पुष्करप्रकराचस्मात्केशवस्य तु पूजनात्
विनष्टाशेषपापस्य तव पुष्करमंदिरम् । तस्य सत्यस्य माहात्म्यादलोभतपसा नृप
प्रादात्कामगमं यानं लोकनाथश्वतुर्मुख: । संतुष्टस्तव राजेंद्र पुष्करं त्वं समाश्रय
कल्पं सत्वं समासाद्यविभूतिद्वादशीव्रतम् । कुरु राजेद्रनिर्वाणमवश्यं समवाप्स्यासि
एतदुक्त्वा तु समुनिस्तत्रैवांतरधीयत । राजा यथोक्तं च पुनरकरोत्पुष्पवाहनः
इदमाचरतो राजन्नखंडव्रतता भवेत् । यथाकथचित्कालेन द्वादशद्वादशीर्जृप
कर्तव्या शक्तितो देव विप्रेभ्यो दक्षिणा नृप । ज्येष्ठे गावः प्रदातव्या मध्ये भूमिरुत्तमा
कनिष्ठे कांचनं देयमित्येषा दक्षिणा स्मृता । प्रथमं ब्रह्मदैवत्यं द्वितीयं वैष्णवं तथा
तृतीयं रुद्रदैवत्यं त्रयो देवास्त्रिषु स्थिताः । इति कलुषविदारणं जनानां पठति च यस्तु शृणोति चापि भक्त्या
upaviṣṭastvamekasminsabhāyoṃ bhavanāṃgaṇe | tato rātrau bhavāṃstatra aśrauṣīnmaṃgaladhvanim
sabhāryastatra gatavānyatrāsau maṃgaladhvaniḥ | tatra maṃḍalamadhyasthā viṣṇo rarcāvilokitā
veśyā'naṃgavatī nāma bibhratī dvādaśīvratam | samāpya māghamāsasya dvādaśyāṃ lavaṇācalam
nyavedayattu gurave śayyāṃ copaskarānvitām | alaṃkṛtya hṛṣīkeśaṃ sauvarṇaṃ samamādarāt
sā tu dṛṣṭā tatastābhyāmidaṃ ca ghariciṃtitam | kimebhiḥ kamalaiḥ kārya varaṃ viṣṇuralaṃkṛtaḥ
iti bhaktistadā jātā daṃpatyostu nareśvara | tatprasaṃgātsamabhyarcya keśavaṃ lavaṇācalam
śayyā ca puṣpaprakaraiḥ pūjitā' bhūcca sarvaśaḥ | athānaṃgavatī tuṣṭā tayordhānyaśatatrayam
dīyatāmādideśātha kaladhautapalatrayam | na gṛhītaṃ tatastābhyāṃ mahāsatvāvalaṃbanāt
anaṃgavatyā ca punastayorannaṃ caturvidham | ānīya vyāhataṃ cānnaṃ bhujyatāmiti bhūpate
tābhyāṃ ca tadapityaktaṃ bhokṣyāvaḥ śvo varānane | prasaṃgādupavāso nau tavādyāstu śubhāvahaḥ
janmaprabhṛtipāpiṣṭhāvāvāṃ devi dṛḍhavrate | tvatprasaṃgāddhavadnehe dharmaleśostu nāviha
iti jāgaraṇaṃ tābhyāṃ tatprasaṃgādanuṣṭhitam | prabhāte ca tayā dattā śayyā salavaṇācalā
grāmaśca gurave bhaktayā viprebhyo dvādaśaiva tu | vastrālaṃkārasaṃyuktā gāvaśca kanakānvitāḥ
bhojanaṃ ca suhanmitradīnāṃdhakṛpaṇaiḥ saha | taccalubdhakadāṃpatyaṃ pūjayitvā visarjitam
sa bhavān lubdhako jātaḥ sapatnīko nṛpeśvaraḥ | puṣkaraprakarācasmātkeśavasya tu pūjanāt
vinaṣṭāśeṣapāpasya tava puṣkaramaṃdiram | tasya satyasya māhātmyādalobhatapasā nṛpa
prādātkāmagamaṃ yānaṃ lokanāthaśvaturmukha: | saṃtuṣṭastava rājeṃdra puṣkaraṃ tvaṃ samāśraya
kalpaṃ satvaṃ samāsādyavibhūtidvādaśīvratam | kuru rājedranirvāṇamavaśyaṃ samavāpsyāsi
etaduktvā tu samunistatraivāṃtaradhīyata | rājā yathoktaṃ ca punarakarotpuṣpavāhanaḥ
idamācarato rājannakhaṃḍavratatā bhavet | yathākathacitkālena dvādaśadvādaśīrjṛpa
kartavyā śaktito deva viprebhyo dakṣiṇā nṛpa | jyeṣṭhe gāvaḥ pradātavyā madhye bhūmiruttamā
kaniṣṭhe kāṃcanaṃ deyamityeṣā dakṣiṇā smṛtā | prathamaṃ brahmadaivatyaṃ dvitīyaṃ vaiṣṇavaṃ tathā
tṛtīyaṃ rudradaivatyaṃ trayo devāstriṣu sthitāḥ | iti kaluṣavidāraṇaṃ janānāṃ paṭhati ca yastu śṛṇoti cāpi bhaktyā
«„…и воссел ты в одном собрании, во дворе дома. Затем ночью услышал ты там звук благословений и с женою пошёл туда, где был тот звук; и увидено было изваяние Вишну, стоящее посреди круга. Блудница по имени Анангавати, несущая обет двенадцатого дня, завершив его в двенадцатый день месяца магхи, поднесла наставнику солёную гору и ложе с утварью, с почтением украсив золотого Хришикешу. Увидена она была теми двумя, и помыслено ими в сердце: „Что делать с этими лотосами? Лучше пусть будет украшен Вишну“. Так родилась тогда преданность у той четы, о владыка людей; и по тому случаю почтён был ими Кешава и солёная гора, и ложе со всех сторон почтено грудами цветов. Затем довольная Анангавати велела дать им триста мер зерна и три палы серебра; но не взято было ими по великой стойкости. И вновь Анангавати, принеся, предложила им пищу четырёх родов: „Да будет вкушена“, о владыка земли. Но и то отвергнуто было ими: „Поедим завтра, о прекрасноликая; по случаю пусть будет у нас ныне пост, твоим [обетом] приносящий благо. Грешнейшие мы двое от самого рождения, о богиня, твёрдая в обете; по случаю с тобою, в доме твоём, да будет у нас здесь хоть крупица дхармы“. Так по тому случаю совершено было ими бдение. А на рассвете дано было ею с преданностью наставнику ложе с солёною горою и деревня, а двенадцати брахманам — коровы с золотом, с одеждами и уборами; и угощение вместе с друзьями, приятелями, убогими, слепыми и жалкими. И та чета охотника, почтённая, была отпущена. Тот охотник с женою — это ты, рождённый владыкою царей; и от той груды лотосов, от почитания Кешавы, у тебя, чей грех погиб весь, — лотос-дворец. Величием той правды и подвигом нежадности, о царь, владыка миров Четырёхликий, весьма довольный, дал тебе возок, летящий по желанию. О владыка царей, избери Пушкару; достигнув её, соверши обет двенадцатого дня Вибхути — и непременно достигнешь покоя“. Сказав это, мудрец там же исчез; а царь Пушпавахана затем совершил, как сказано. У совершающего это, о царь, да будет нерушимость обета: так или иначе со временем — двенадцать двенадцатых дней. По силам должен быть творим дар брахманам: в Старшей [Пушкаре] должны быть даны коровы, в Средней — наилучшая земля, в Младшей — золото; таков признан дар. Первая — с Брахмою божеством, вторая — с Вишну, третья — с Рудрою; трое богов пребывают в трёх».
550936ecc44a · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Всё величие царя выросло из одной ночи, когда голодный охотник не продал лотосы и высыпал их к чужому изваянию. Он ничего не просил и не знал обряда — просто рассудил, что цветам лучше лежать здесь.
И дважды отказался: от зерна с серебром и от еды. Отказ голодного человека от пищи назван «великою стойкостью» — и именно он, а не подношение, назван подвигом нежадности.
Устроительница праздника — блудница, и книга не делает из этого ни упрёка, ни урока. Она держит обет, кормит убогих и раздаёт деревню; по её случаю спасаются двое чужих людей.