असौ काशीं समासाद्य धेनुं दत्ते पयस्विनीम् । शक्रलोके वसेत्कल्पमिदं मंत्रव्रतं स्मृतम्
मुखवासं परित्यज्य समांते गोप्रदो भवेत् । वारुणं लोकमाप्नोति वारुणव्रतमुच्यते
चांद्रायणं च यः कुर्याद्धैमं चंद्रं निवेदयेत् । चंद्रव्रतमिदं प्रोक्तं चंद्रलोकफलप्रदम्
ज्येष्ठे पंचतपायोंते हेमधेनुप्रदो दिवम् । यात्यष्टमीचतुर्दश्यो रुद्रव्रतमिदं स्मृतम्
सकृद्विधानकं कुर्यात्तृतीयायां शिवालये । समाप्ते धेनुदो याति भवानीव्रतमुच्यते
माघे निश्यार्द्रवासाः स्यात्सप्तम्यां गोप्रदो भवेत् । दिवि कल्पं वसित्वेह राजा स्यात्पवनव्रतम्
त्रिरात्रोपोषितो दद्यात्फाल्गुन्यां भवनं शुभम् । आदित्यलोकमाप्नोति धामव्रतमिदं स्मृतम्
त्रिसंध्यं पूज्य दांपत्यमुपवासी विभूषणैः । ददन्मोक्षमवाप्नोति मोक्षव्रतमिदं स्मृतम्
दत्त्वा सितद्वितीयायामिंदौ लवणभाजनम् । समाप्ते गोप्रदो याति विप्राय शिवमंदिरम्
कांस्यं स वस्त्रं राजेन्द्र दक्षिणासहितं तथा । समाप्ते गां च यो दद्यात्सयाति शिवमंदिरम्
कल्पांते राजराजस्स्यात्सोमव्रतमिदं स्मृतम् । प्रतिपत्स्वेकभक्ताशी समाप्ते च फलप्रदः
वैश्वानरपदं याति शिखिव्रतमिदं स्मृतम् । हैमं पलत्रयादूर्ध्वं रथमश्वयुगान्वितम्
दद्यात्कृतोपवासः स दिवि कल्पशतं वसेत् । तदंते राजराजस्स्यादश्वव्रतमिदं स्मृतम्
तद्वद्धेमरथं दद्यात्करिभ्यां संयुतं पुनः । सत्यलोके वसेत्कल्पं सहस्रमपि भूमिपः
भवेदिहागतो भूम्यां करिव्रतमिदं स्मृतम् । दशम्यामेकभक्ताशी समाप्ते दश धेनुदः
दीपं च कांचनं दद्याद्ब्रह्माण्डाधिपतिर्भवेत् । एतद्विश्वव्रतं नाम महापातकनाशनम्
asau kāśīṃ samāsādya dhenuṃ datte payasvinīm | śakraloke vasetkalpamidaṃ maṃtravrataṃ smṛtam
mukhavāsaṃ parityajya samāṃte goprado bhavet | vāruṇaṃ lokamāpnoti vāruṇavratamucyate
cāṃdrāyaṇaṃ ca yaḥ kuryāddhaimaṃ caṃdraṃ nivedayet | caṃdravratamidaṃ proktaṃ caṃdralokaphalapradam
jyeṣṭhe paṃcatapāyoṃte hemadhenuprado divam | yātyaṣṭamīcaturdaśyo rudravratamidaṃ smṛtam
sakṛdvidhānakaṃ kuryāttṛtīyāyāṃ śivālaye | samāpte dhenudo yāti bhavānīvratamucyate
māghe niśyārdravāsāḥ syātsaptamyāṃ goprado bhavet | divi kalpaṃ vasitveha rājā syātpavanavratam
trirātropoṣito dadyātphālgunyāṃ bhavanaṃ śubham | ādityalokamāpnoti dhāmavratamidaṃ smṛtam
trisaṃdhyaṃ pūjya dāṃpatyamupavāsī vibhūṣaṇaiḥ | dadanmokṣamavāpnoti mokṣavratamidaṃ smṛtam
dattvā sitadvitīyāyāmiṃdau lavaṇabhājanam | samāpte goprado yāti viprāya śivamaṃdiram
kāṃsyaṃ sa vastraṃ rājendra dakṣiṇāsahitaṃ tathā | samāpte gāṃ ca yo dadyātsayāti śivamaṃdiram
kalpāṃte rājarājassyātsomavratamidaṃ smṛtam | pratipatsvekabhaktāśī samāpte ca phalapradaḥ
vaiśvānarapadaṃ yāti śikhivratamidaṃ smṛtam | haimaṃ palatrayādūrdhvaṃ rathamaśvayugānvitam
dadyātkṛtopavāsaḥ sa divi kalpaśataṃ vaset | tadaṃte rājarājassyādaśvavratamidaṃ smṛtam
tadvaddhemarathaṃ dadyātkaribhyāṃ saṃyutaṃ punaḥ | satyaloke vasetkalpaṃ sahasramapi bhūmipaḥ
bhavedihāgato bhūmyāṃ karivratamidaṃ smṛtam | daśamyāmekabhaktāśī samāpte daśa dhenudaḥ
dīpaṃ ca kāṃcanaṃ dadyādbrahmāṇḍādhipatirbhavet | etadviśvavrataṃ nāma mahāpātakanāśanam
«Кто, придя в Каши, даёт дойную корову, тот кальпу живёт в мире Шакры; это признано Мантра-вратою. Кто оставит благовоние для уст, а в конце года даст корову, тот достигает Варунова мира; это зовётся Варуна-вратою. Кто совершит чандраяну и поднесёт золотой месяц, — это названо Чандра-вратою, дающим плодом мир месяца. Кто в джьештху [стоит] меж пяти огней, а в конце даёт золотую корову, тот идёт на небо; кто [постится] в восьмые и четырнадцатые дни — это признано Рудра-вратою. Кто единожды совершит обряд в третий день в храме Шивы, а по завершении даст корову, тот идёт [к Бхавани]; это зовётся Бхавани-вратою. Кто в магху ночью стоит в мокрой одежде, а в седьмой день даёт корову, — тот, пробыв кальпу на небе, будет здесь царём; это Павана-врата. Кто, постившись три ночи, даст в пхальгуну прекрасный дом, тот достигает мира солнца; это признано Дхама-вратою. Кто, постящийся, в три сандхьи почтит чету уборами и даст [их], тот обретает освобождение; это признано Мокша-вратою. Кто, дав во второй день светлой половины месяца сосуд соли, а по завершении корову брахману, — тот идёт в обитель Шивы. Кто даст бронзу с одеждою, о владыка царей, и с дарением, а по завершении корову, тот идёт в обитель Шивы и в конце кальпы становится владыкою царей; это признано Сома-вратою. Кто в первые дни ест одну трапезу, тот в конце получает плод: он идёт к состоянию Вайшванары; это признано Шикхи-вратою. Кто, соблюдший пост, даст золотую колесницу свыше трёх пал с парою коней, тот сто кальп живёт на небе, а в конце того становится владыкою царей; это признано Ашва-вратою. Кто так же даст золотую колесницу, соединённую ещё и с парою слонов, тот кальпу — и даже тысячу — живёт в Сатья-локе, а вернувшись сюда, будет владыкою земли; это признано Кари-вратою. Кто в десятый день ест одну трапезу, а по завершении даёт десять коров и золотой светильник, тот становится владыкою яйца Брахмы; это Вишва-врата по имени, уносящий великие грехи».
2c58fd16b449 · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обеты кончаются там же, где начались, — на корове и светильнике, но последние имена в списке говорят о размахе: Ашва-врата, Кари-врата, Вишва-врата. Колесница с конями, колесница со слонами, наконец власть над самим яйцом Брахмы. Список идёт вверх, как лестница, и всё же держится за ту же ступень: даже владыке вселенной положено дать корову.
Стоит приметить и чандраяну — обет, где еда прибывает и убывает вместе с месяцем. Тело здесь учат жить по небесному счёту, а не по своему голоду; и подношением служит золотой месяц — то самое, чему следовал постящийся.