कल्यांते राजराजेंद्र: पितृत्रतमिदं स्मृतम् । संध्यादीपप्रदो यस्तु धतैस्तैलं विवर्जयेत्
समांते दीपकं दद्याच्चक्रं शूलं च कांचनम् । वस्त्रयुग्मं च विप्राय स तेजस्वी भवेन्नर:
रुद्रलोकमवाप्रोति दीप्तिव्रतमिदं स्मृतम् । कार्तिकादितृतीयायां प्राश्य गोमूत्रयावकम्
नक्तं चरेदब्दमेकमब्दान्ते गोप्रदो भवेत् । गौरीलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह
एतद्रुद्रव्रतं नाम सदा कल्याणकारकम् । वर्जयेच्चतुरो मासान्यस्तु गंधानुलेपनम्
शुक्तिगन्धाक्षतान्दद्याद्विप्राय सितवाससी । वारुणं पदमाप्नोति दृढव्रतमिदं स्मृतम्
वैशाखे पुष्पलवणं वर्जयेदथ गोप्रदः । भूत्वा विष्णुपदे कल्पं स्थित्वा राजा भवेदिह
एतच्छान्तिव्रतं नाम कीर्तिकामफलप्रदम् । ब्रह्माण्डं काञ्जनं कृत्वा तिलराशिसमन्वितम्
घृतेनान्नप्रदो भूत्वा वह्निं संतर्प्य सद्द्विजम् । संपूज्य विप्रदांपत्यं माल्यवस्त्रविभूषणैः
शक्तितस्त्रिपलादूर्ध्वं विश्वात्मा प्रीयतामिति । पुण्येऽह्नि दद्यादपरं ब्रह्मयात्यपुनर्भवम्
एतद्ब्रह्मव्रतं नाम निर्वाणफलदं नॄणाम् । यश्चोभयमुखीं दद्यात्प्रभूतसकलान्विताम्
दिनं पयोव्रतं तिष्ठेत्सयाति परमं पदम् । एतट्वैसुब्रतं नाम पुनरावृत्तिदुर्लभम्
त्र्यहं पयोव्रतः स्थित्वा कांचनं कल्पपादपम् । पलादूर्ध्वं यथाशक्ति तंडुलप्रस्थसंयुतम्
दत्त्वा ब्रह्मपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । मासोपवासी यो दद्याद्धेनुं विप्राय शोभनाम्
सवैष्णवपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । दद्याद्विंशत्पलादूर्ध्वं महीं कृत्वा तु काञ्चनीम्
दिनं पयोब्रतस्तिष्ठेद्रुद्रलोके महीयते । धनप्रदमिदं प्रोक्तं सप्तकल्पशतानुगम्
माघे मास्यथ चैत्रे वा गुडधेनुप्रदो भवेत् । गुडब्रतं तृतीयायां गौरीलोके महीयते
महाब्रतमिदं नाम परमानन्दकारकम् । पक्षोपवासी यो दद्याद्विप्राय कपिलाद्वयम्
स ब्रह्मलोकमाप्रोति देवासुर सुपूजितः । कल्पान्ते सर्वराजा स्यात्प्रभा व्रतमिदं स्मृतम्
वत्सरं त्वेकभक्ताशी सभक्ष्यजलकुंभदः । शिवलोके वसेत्कल्पं प्राप्तिव्रतमिदं स्मृतम्
नक्ताशी त्वष्टमीषु स्याद्दत्सरांते तु धेनुदः । पौरंदरं पुरं याति सुगतिव्रतमुच्यते
इंधनं यो ददेद्विप्रे वर्षादीश्चतुरस्त्वृतून् । घृतधेनुप्रदोते च स परंब्रह्म गच्छति
वैश्वानरव्रतं नामसर्वपापप्रणाशनम् । एकादश्यां तु नक्ताशी यश्चक्रं विनिवेदयेत्
कृत्वा समांते सौवर्ण विष्णोः पदमवाप्नुयात् । एतत्कृष्णव्रतं नाम कल्पांते राज्यलाभकृत्
पायसाशी समांते तु दद्याद्विप्राय गोयुगम् । लक्ष्मीलोके वसेत्कल्पमेतद्देवीव्रतं स्मृतम्
सप्तम्यां नक्त भुग्दद्यात्समाप्ते गां पयस्विनीम् । सूर्यलोकमवाप्रोति भानुव्रतमिदं स्मृतम्
चतुर्थ्या नक्तभुग्दद्याद्धेमंते गोयुगं तथा । एतद्वैनायकं नाम शिवलोकफलप्रदम्
महाफलानि यस्त्यक्त्वा चातुर्मास्यं द्विजातये । हैमानि कार्तिके दद्याद्धोमान्ते गोयुतं तथा
एतत्सौरब्रतं नाम सूर्यलोकफलप्रदम् । द्वादशद्वादशी यस्तु समाप्योपोषणे नृप
गोवस्त्रकांचनै विप्रान्पूजयेच्छक्तितो नरः । परंपदमवाप्रोति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम्
चतुर्दश्यां तुनक्ताशी समान्ते गोयुगप्रदः । शैवं पदमवाप्नोति त्रैयंबकमिदं स्मृतम्
सप्तरात्रोषितो दद्याद्घृतकुंभं द्विजातये । वरव्रतमिदं प्राहुर्ब्रह्मलोकफलप्रदम्
kalyāṃte rājarājeṃdra: pitṛtratamidaṃ smṛtam | saṃdhyādīpaprado yastu dhataistailaṃ vivarjayet
samāṃte dīpakaṃ dadyāccakraṃ śūlaṃ ca kāṃcanam | vastrayugmaṃ ca viprāya sa tejasvī bhavennara:
rudralokamavāproti dīptivratamidaṃ smṛtam | kārtikāditṛtīyāyāṃ prāśya gomūtrayāvakam
naktaṃ caredabdamekamabdānte goprado bhavet | gaurīloke vasetkalpaṃ tato rājā bhavediha
etadrudravrataṃ nāma sadā kalyāṇakārakam | varjayeccaturo māsānyastu gaṃdhānulepanam
śuktigandhākṣatāndadyādviprāya sitavāsasī | vāruṇaṃ padamāpnoti dṛḍhavratamidaṃ smṛtam
vaiśākhe puṣpalavaṇaṃ varjayedatha gopradaḥ | bhūtvā viṣṇupade kalpaṃ sthitvā rājā bhavediha
etacchāntivrataṃ nāma kīrtikāmaphalapradam | brahmāṇḍaṃ kāñjanaṃ kṛtvā tilarāśisamanvitam
ghṛtenānnaprado bhūtvā vahniṃ saṃtarpya saddvijam | saṃpūjya vipradāṃpatyaṃ mālyavastravibhūṣaṇaiḥ
śaktitastripalādūrdhvaṃ viśvātmā prīyatāmiti | puṇye'hni dadyādaparaṃ brahmayātyapunarbhavam
etadbrahmavrataṃ nāma nirvāṇaphaladaṃ nṝṇām | yaścobhayamukhīṃ dadyātprabhūtasakalānvitām
dinaṃ payovrataṃ tiṣṭhetsayāti paramaṃ padam | etaṭvaisubrataṃ nāma punarāvṛttidurlabham
tryahaṃ payovrataḥ sthitvā kāṃcanaṃ kalpapādapam | palādūrdhvaṃ yathāśakti taṃḍulaprasthasaṃyutam
dattvā brahmapadaṃ yāti bhīmavratamidaṃ smṛtam | māsopavāsī yo dadyāddhenuṃ viprāya śobhanām
savaiṣṇavapadaṃ yāti bhīmavratamidaṃ smṛtam | dadyādviṃśatpalādūrdhvaṃ mahīṃ kṛtvā tu kāñcanīm
dinaṃ payobratastiṣṭhedrudraloke mahīyate | dhanapradamidaṃ proktaṃ saptakalpaśatānugam
māghe māsyatha caitre vā guḍadhenuprado bhavet | guḍabrataṃ tṛtīyāyāṃ gaurīloke mahīyate
mahābratamidaṃ nāma paramānandakārakam | pakṣopavāsī yo dadyādviprāya kapilādvayam
sa brahmalokamāproti devāsura supūjitaḥ | kalpānte sarvarājā syātprabhā vratamidaṃ smṛtam
vatsaraṃ tvekabhaktāśī sabhakṣyajalakuṃbhadaḥ | śivaloke vasetkalpaṃ prāptivratamidaṃ smṛtam
naktāśī tvaṣṭamīṣu syāddatsarāṃte tu dhenudaḥ | pauraṃdaraṃ puraṃ yāti sugativratamucyate
iṃdhanaṃ yo dadedvipre varṣādīścaturastvṛtūn | ghṛtadhenupradote ca sa paraṃbrahma gacchati
vaiśvānaravrataṃ nāmasarvapāpapraṇāśanam | ekādaśyāṃ tu naktāśī yaścakraṃ vinivedayet
kṛtvā samāṃte sauvarṇa viṣṇoḥ padamavāpnuyāt | etatkṛṣṇavrataṃ nāma kalpāṃte rājyalābhakṛt
pāyasāśī samāṃte tu dadyādviprāya goyugam | lakṣmīloke vasetkalpametaddevīvrataṃ smṛtam
saptamyāṃ nakta bhugdadyātsamāpte gāṃ payasvinīm | sūryalokamavāproti bhānuvratamidaṃ smṛtam
caturthyā naktabhugdadyāddhemaṃte goyugaṃ tathā | etadvaināyakaṃ nāma śivalokaphalapradam
mahāphalāni yastyaktvā cāturmāsyaṃ dvijātaye | haimāni kārtike dadyāddhomānte goyutaṃ tathā
etatsaurabrataṃ nāma sūryalokaphalapradam | dvādaśadvādaśī yastu samāpyopoṣaṇe nṛpa
govastrakāṃcanai viprānpūjayecchaktito naraḥ | paraṃpadamavāproti viṣṇuvratamidaṃ smṛtam
caturdaśyāṃ tunaktāśī samānte goyugapradaḥ | śaivaṃ padamavāpnoti traiyaṃbakamidaṃ smṛtam
saptarātroṣito dadyādghṛtakuṃbhaṃ dvijātaye | varavratamidaṃ prāhurbrahmalokaphalapradam
«…в конце кальпы [станет он] владыкою царей над царями; это признано Питри-вратою. Кто даёт светильник в сандхью, оставив масло для умащений, а в конце года даст светильник, золотые диск и трезубец и пару одежд брахману, — тот станет сияющим и достигает мира Рудры; это признано Дипти-вратою. Кто в третий день от картики, вкусив ячменя на коровьей моче, год ест ночью, а в конце года даст корову, — тот кальпу живёт в мире Гаури, а затем будет здесь царём; это Рудра-врата, всегда творящий благо. Кто четыре месяца оставит благовонное умащение и даст брахману раковину, благовония, зёрна и белые одежды, — тот достигает Варунова состояния; это признано Дридха-вратою. Кто в вайшакху оставит цветы и соль и даст корову, — тот, пробыв кальпу в состоянии Вишну, будет здесь царём; это Шанти-врата, дающий плодом славу и желанное. Кто, сделав золотое яйцо Брахмы с грудою сезама, став дающим пищу с маслом, насытив огонь и доброго брахмана, почтив чету брахманов венками, одеждами и уборами, даст по силам свыше трёх пал в святой день [со словами]: „Да будет доволен душа вселенной“, — тот достигает Брахмана, не рождающегося вновь; это Брахма-врата, дающий людям плодом покой. Кто даст стельную корову с обильным добром и день пробудет на молоке, тот идёт к высшему состоянию; это Васу-врата, откуда труден возврат. Кто, пробыв три дня на молоке, даст золотое древо желаний свыше палы, по силам, с престхою риса, — тот достигает состояния Брахмы; это признано Бхима-вратою. Кто, постящийся месяц, даст брахману прекрасную корову, тот достигает состояния Вишну. Кто даст землю, сделанную золотою, свыше двадцати пал, и день пробудет на молоке, — тот величается в мире Рудры; это названо дающим богатство на семьсот кальп. Кто в месяц магху или в чайтру, в третий день, даст корову из патоки, — тот величается в мире Гаури; это Гуда-врата, зовомый Маха-вратою, творящий высшую радость. Кто, постящийся полмесяца, даст брахману двух бурых коров, тот достигает мира Брахмы, весьма чтимый богами и асурами, а в конце кальпы будет царём всех; это признано Прабха-вратою. Кто год ест одну трапезу и даёт яства и кувшин воды, тот кальпу живёт в мире Шивы; это признано Прапти-вратою. Кто ест ночью в восьмые дни, а в конце года даёт корову, тот идёт в град Пурандары; это зовётся Сугати-вратою. Кто даёт брахману дрова четыре времени года, с дождей начиная, и корову из масла, — тот достигает высшего Брахмана; это Вайшванара-врата, уносящий все грехи. Кто, едящий ночью в одиннадцатый день, поднесёт в конце года золотой диск, тот достигнет состояния Вишну; это Кришна-врата, дающий в конце кальпы обретение царства. Кто ест сладкое варево, а в конце года даст брахману пару коров, тот кальпу живёт в мире Лакшми; это признано Деви-вратою. Кто ест ночью в седьмой день, а по завершении даст дойную корову, тот достигает мира солнца; это признано Бхану-вратою. Кто ест ночью в четвёртый день, а зимою даст пару коров, — это Вайнаяка, дающий плодом мир Шивы. Кто, оставив большие плоды на четырёхмесячие, даст дваждырождённому золотые [плоды] в картику, по окончании возлияния, с коровою, — это Саура-врата, дающий плодом мир солнца. Кто, о царь, завершив в посте двенадцать двенадцатых дней, почтит брахманов по силам коровами, одеждами и золотом, — тот достигает высшего состояния; это признано Вишну-вратою. Кто ест ночью в четырнадцатый день, а в конце года даёт пару коров, тот достигает Шивова состояния; это признано Трьямбакою. Кто, постившись семь ночей, даст дваждырождённому кувшин масла, — тот обет называют Вара-вратою, дающим плодом мир Брахмы».
88e428d6632d · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень идёт дальше и делается почти счетоводным: срок поста — вещь на подношение — мир, куда идёшь. За этим стоит простая мысль: святое время можно выбрать по своим силам, как выбирают работу по плечу.
Приметно, что почти в каждом обете подношением служит корова. Даже когда названо золото, корова стоит рядом — и она же оказывается общей единицей меры между бедным и богатым.
И одно название стоит особняком: Вайшванара-врата — четыре времени года давать брахману дрова. Не пост и не золото, а топливо; заслуга измеряется тем, что человек греет чужой очаг.