उपप्रीणंतु ते प्रीता येभ्यो भूमौ प्रदीयते । शयनं चार्द्रपादेन शुष्कपादेन भोजनम्
नांधकारे च शयनं भोजनं नैव कारयेत् । पश्चिमे दक्षिणे चैव न कुर्याद्दंतधावनम्
उत्तरे पश्चिमे चैव न स्वपेद्धि कदाचन । स्वप्नादायुः क्षयं याति ब्रह्महा पुरुषो भवेत्
न कुर्वीत ततः स्वप्नं शस्तं च पूर्वदक्षिणम् । आयुष्यं प्राङ्मुखो भुंक्ते यशस्यं दक्षिणामुखः
श्रियं प्रत्यङ्मुखो भुंक्ते यशो भुंक्ते उदङ्मुखः । प्राच्यां नरो लभेदायुर्याम्यां प्रेतत्वमश्नुते
वारुणे च भवेद्रोगी आयुर्वित्तं तथोत्तरे । देवानामेकभुक्तं तु द्विभुक्तंस्यान्नरस्य च
त्रिभुक्तं प्रेतदैत्यस्य चतुर्थं कौणपस्य तु । निरामिषं हविर्देवा मत्स्यमांसादिमानुषाः
स्वर्गस्थितानामिहजीवलोके चत्वारि तेषां हृदये च संति
दानंप्रशस्तं मधुरा च वाणी देवार्चनं ब्राह्मणतर्पणं च । कार्पण्यवृत्तिः स्वजनेषु निंदा कुचेलता नीचजनेषु भक्तिः
अतीवरोषः कटुका च वाणी नरस्य चिह्नं नरकागतस्य । नवनीतोपमा वाणी करुणाकोमलं मनः
धर्मबीजप्रसूतानामेतत्प्रत्यक्षलक्षणम् । दयार्द्रहृदयं वचःक्रकचकर्कशम्
पापबीजप्रसूतानामेतत्प्रत्यक्षलक्षणम् । श्रावयेच्छृणुयाद्वापि सदाचारादिकं नरः
आचारादेः फलं लब्ध्वा पापात्पूतोऽच्युतो दिवि
upaprīṇaṃtu te prītā yebhyo bhūmau pradīyate | śayanaṃ cārdrapādena śuṣkapādena bhojanam
nāṃdhakāre ca śayanaṃ bhojanaṃ naiva kārayet | paścime dakṣiṇe caiva na kuryāddaṃtadhāvanam
uttare paścime caiva na svapeddhi kadācana | svapnādāyuḥ kṣayaṃ yāti brahmahā puruṣo bhavet
na kurvīta tataḥ svapnaṃ śastaṃ ca pūrvadakṣiṇam | āyuṣyaṃ prāṅmukho bhuṃkte yaśasyaṃ dakṣiṇāmukhaḥ
śriyaṃ pratyaṅmukho bhuṃkte yaśo bhuṃkte udaṅmukhaḥ | prācyāṃ naro labhedāyuryāmyāṃ pretatvamaśnute
vāruṇe ca bhavedrogī āyurvittaṃ tathottare | devānāmekabhuktaṃ tu dvibhuktaṃsyānnarasya ca
tribhuktaṃ pretadaityasya caturthaṃ kauṇapasya tu | nirāmiṣaṃ havirdevā matsyamāṃsādimānuṣāḥ
svargasthitānāmihajīvaloke catvāri teṣāṃ hṛdaye ca saṃti
dānaṃpraśastaṃ madhurā ca vāṇī devārcanaṃ brāhmaṇatarpaṇaṃ ca | kārpaṇyavṛttiḥ svajaneṣu niṃdā kucelatā nīcajaneṣu bhaktiḥ
atīvaroṣaḥ kaṭukā ca vāṇī narasya cihnaṃ narakāgatasya | navanītopamā vāṇī karuṇākomalaṃ manaḥ
dharmabījaprasūtānāmetatpratyakṣalakṣaṇam | dayārdrahṛdayaṃ vacaḥkrakacakarkaśam
pāpabījaprasūtānāmetatpratyakṣalakṣaṇam | śrāvayecchṛṇuyādvāpi sadācārādikaṃ naraḥ
ācārādeḥ phalaṃ labdhvā pāpātpūto'cyuto divi
…да усладятся они, довольные, — те, кому даётся на землю.
Сон — с мокрыми ногами, еда — с сухими. Ни сна, ни еды да не совершает во тьме. На запад и на юг да не совершает чистки зубов; на север и на запад да не спит никогда: от такого сна приходит гибель жизни, и человек становится убийцею брахмана. Потому да не творит такого сна; похвально — на восток и на юг.
Обратясь к востоку, он ест долголетие; к югу — славу; к западу — благо; к северу — славу. На востоке человек обретёт долголетие, на юге обретает состояние преты, на западе станет больным, а на севере — долголетие и богатство.
Однократная еда — богов, двукратная бывает человека, трёхкратная — преты и дайтьи, четвёртая — упыря. Безмясный хавис — боги; рыбу, мясо и прочее — люди.
У пребывающих на небе здесь, в мире живых, четыре есть в сердце: похвальное даяние и сладкая речь, почитание богов и насыщение брахманов. А скупость, хула среди своих, неопрятность и приверженность к низким людям, чрезмерная ярость и едкая речь — признак человека, пришедшего из ада.
Речь, подобная свежему маслу, и сердце, мягкое от сострадания, — это явный признак рождённых от семени дхармы. Сердце, влажное от сострадания, и речь, жёсткая, как пила, — явный признак рождённых от семени греха.
Кто возгласит или услышит добрый обиход и прочее, тот, обретя плод обихода, очищен от греха и непадающ на небе.
599a3230e86b · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Счёт трапез сказан коротко и жёстко: один раз — божеское, два — человеческое, три — прета, четыре — упырь. Мера положена не в постничестве, а в том, чтобы не есть без остановки.
Приметы небесного и адского рождения перечислены не по обрядам, а по нраву: даяние и сладкая речь — или скупость, хула на своих и едкий язык. Узнают человека по тому, как он говорит дома.
Последние две строки в скане спутаны и повторяют «сердце, влажное от сострадания» дважды. По смыслу первый признак — мягкая речь при мягком сердце, второй — жёсткая речь: одна и та же жалость может выходить наружу как пила.