भीष्म उवाच
यत्पुण्यमधिकं लोके सर्वदा सर्वसंमतम् । तद्ददस्वेच्छया विप्र यत्कृतं पूर्वपूर्वकैः
एकदा तु द्विजाः सर्वे व्यासशिष्य स्सहादरात् । व्यासं प्रणम्यपप्रच्छुधर्म मां च यथाभवान्
पुण्यात्पुण्यतमं लोके सर्वधर्मेषु चोत्तमम् । किं कृत्वा मानवा स्वर्गं भुंजते चाक्षयं वद
लभ्यं चाकष्टकं शुद्धं वर्णानां मर्त्यवासिनम् । गुरुणां च लघूनां च साध्यमेकक्रतुं वद
यद्यत्कृत्वा च देवानां पूज्यो नाके भवेन्नरः । तत्तद्दद च नो ब्रह्मन् प्रासादी भव धर्मतः
पंचाख्यानं वदिष्यामि शृणुध्वं तत्र पूर्वतः । पंचानामेककं कृत्वा विंदेन्मोक्षं दिवं यशः
पित्रोरर्चाथ पत्युश्च साम्यं सर्वजनेषु च । मित्राद्रोहो विष्णुभक्तिरेते पंचमहामखाः
प्राक्पित्रोरर्चया विप्रा यदधर्मं साधयेन्नरः । न तत्क्रतुशतैरेव तीर्थयात्रादिभिर्भुवि
पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः । पितरि प्रीतिमापन्ने प्रीयंते सर्वदेवताः
पितरोयस्यतृप्यंति सेवया च गुणेन च । तस्य भागीरथीस्नानमहन्यहनि वर्तते
सर्वतीर्थमयी माता सर्वदेवमयः पिता । मातरं पितरं चैव यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम्
प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा । जानुनी च करौ यस्य पित्रोः प्रणमतः शिर:
निपतंति पृथिव्यां च सोऽक्षयं लभते दिवम् । तयोश्चरणयोर्यावद्रजश्चिह्नानि मस्तके
प्रतीके च विलग्नानि तावत्पूतः सुतस्तयोः । पादारविंदसलिलं यः पित्रोः पिबते सुतः
तस्य पापक्षयं याति जन्मकोटिशतार्जितम् । धन्योऽसौ मानवो लोके पूतोऽसौ सर्वकल्मषात्
विनायकत्वमाप्नोति जन्मनैकेन मानवः । पितरौ लंघयेद्यस्तु वचोभिः पुरुषाधमः
निरये च वसेत्तावद्यावदाभूत संप्लवम् । पित्रोरनर्चनं कृत्वा भुंक्ते यस्तु सुताधमः
क्रिमिकूपेऽथ नरके कल्यांतमुपतिष्ठति । रोगिणं चापि वृद्धं च पितरं वृत्तिकर्शितम्
विकलं नेत्रकर्णाभ्यां त्यक्त्वा गच्छेच्च रौरवम् । अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु चांडालेष्वपि जायते
पित्रोरपोषणं कृत्वा सर्वपुण्यक्षयो भवेत् । नाराध्यपितरौ पुत्रस्तीर्थदेवान्भजन्नपि
तयोर्न फलमाप्नोति कीटवद्रमते महीम् । कथयामि पुरावृत्तं विप्राः शृणुत यत्नतः
yatpuṇyamadhikaṃ loke sarvadā sarvasaṃmatam | taddadasvecchayā vipra yatkṛtaṃ pūrvapūrvakaiḥ
ekadā tu dvijāḥ sarve vyāsaśiṣya ssahādarāt | vyāsaṃ praṇamyapapracchudharma māṃ ca yathābhavān
puṇyātpuṇyatamaṃ loke sarvadharmeṣu cottamam | kiṃ kṛtvā mānavā svargaṃ bhuṃjate cākṣayaṃ vada
labhyaṃ cākaṣṭakaṃ śuddhaṃ varṇānāṃ martyavāsinam | guruṇāṃ ca laghūnāṃ ca sādhyamekakratuṃ vada
yadyatkṛtvā ca devānāṃ pūjyo nāke bhavennaraḥ | tattaddada ca no brahman prāsādī bhava dharmataḥ
paṃcākhyānaṃ vadiṣyāmi śṛṇudhvaṃ tatra pūrvataḥ | paṃcānāmekakaṃ kṛtvā viṃdenmokṣaṃ divaṃ yaśaḥ
pitrorarcātha patyuśca sāmyaṃ sarvajaneṣu ca | mitrādroho viṣṇubhaktirete paṃcamahāmakhāḥ
prākpitrorarcayā viprā yadadharmaṃ sādhayennaraḥ | na tatkratuśataireva tīrthayātrādibhirbhuvi
pitā dharmaḥ pitā svargaḥ pitā hi paramaṃ tapaḥ | pitari prītimāpanne prīyaṃte sarvadevatāḥ
pitaroyasyatṛpyaṃti sevayā ca guṇena ca | tasya bhāgīrathīsnānamahanyahani vartate
sarvatīrthamayī mātā sarvadevamayaḥ pitā | mātaraṃ pitaraṃ caiva yastu kuryātpradakṣiṇam
pradakṣiṇīkṛtā tena saptadvīpā vasuṃdharā | jānunī ca karau yasya pitroḥ praṇamataḥ śira:
nipataṃti pṛthivyāṃ ca so'kṣayaṃ labhate divam | tayoścaraṇayoryāvadrajaścihnāni mastake
pratīke ca vilagnāni tāvatpūtaḥ sutastayoḥ | pādāraviṃdasalilaṃ yaḥ pitroḥ pibate sutaḥ
tasya pāpakṣayaṃ yāti janmakoṭiśatārjitam | dhanyo'sau mānavo loke pūto'sau sarvakalmaṣāt
vināyakatvamāpnoti janmanaikena mānavaḥ | pitarau laṃghayedyastu vacobhiḥ puruṣādhamaḥ
niraye ca vasettāvadyāvadābhūta saṃplavam | pitroranarcanaṃ kṛtvā bhuṃkte yastu sutādhamaḥ
krimikūpe'tha narake kalyāṃtamupatiṣṭhati | rogiṇaṃ cāpi vṛddhaṃ ca pitaraṃ vṛttikarśitam
vikalaṃ netrakarṇābhyāṃ tyaktvā gacchecca rauravam | aṃtyajātiṣu mleccheṣu cāṃḍāleṣvapi jāyate
pitrorapoṣaṇaṃ kṛtvā sarvapuṇyakṣayo bhavet | nārādhyapitarau putrastīrthadevānbhajannapi
tayorna phalamāpnoti kīṭavadramate mahīm | kathayāmi purāvṛttaṃ viprāḥ śṛṇuta yatnataḥ
«То благое, что в мире высшее и всеми всегда признанное, что совершено древнейшими, — дай его по желанию, о випра».
Однажды все дваждырождённые, ученики Вьясы, с почтением поклонились Вьясе и спросили о дхарме — как и меня ты: «Что благочестивейшее из благого в мире и наилучшее среди всех дхарм? Что совершив, люди вкушают нетленную сваргу — скажи. Скажи одну жертву, достижимую без мучения, чистую, доступную варнам, живущим среди смертных, исполнимую и великим, и малым. Что бы человек ни совершил, чтобы стать чтимым богами на небе, — то самое и дай нам, о Брахман; будь милостив по дхарме».
«Изложу пятерное сказание — слушайте в нём сперва: совершив одно из пяти, обретёт он освобождение, небо и славу. Почитание родителей, затем — мужа, равенство ко всем людям, невреждение другу и преданность Вишну: эти пять — великие жертвы.
Прежде всего почитанием родителей, о випры, человек достигает такой дхармы, какой не достичь на земле ни сотнями жертв, ни паломничествами. Отец — дхарма, отец — небо, отец — высший подвиг; когда отец обрёл радость, радуются все божества. У кого родители насыщаются служением и достоинством, у того день за днём совершается омовение в Бхагиратхи.
Мать состоит из всех тиртх, отец — из всех богов; кто совершит обход посолонь вокруг матери и отца, тем обойдена семидвипная земля. У кого при поклоне колени, руки и голова припадают к земле, тот обретает нетленное небо. Сколько знаков пыли с их стоп пристанет к голове и лицу, настолько чист сын. Кто пьёт воду с лотосов-стоп родителей, у того гибнет грех, нажитый в сотни коти рождений; благословен тот человек в мире, очищен от всей скверны и одним рождением обретает звание Винаяки.
А кто, худший из людей, преступит родителей словами, тот пребудет в аду до потопа существ. Худший из сыновей, который ест, не почтив родителей, до конца кальпы пребывает в колодце червей. Кто бросит больного, старого, измождённого нуждою отца, увечного глазами и ушами, — идёт в Раураву и рождается среди низкорождённых, млеччхов и чандалов. Не прокормив родителей, теряет он всю заслугу; и сын, не почтивший родителей, даже почитая тиртхи и богов, плода их не обретает и, как червь, бродит по земле. Расскажу бывшее некогда — слушайте внимательно.
ba7cd1281ccd · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос учеников задан по-человечески: назови одно дело, посильное и великому, и малому, и чтобы без мучения. И ответ дан ровно такой — пять жертв, из которых довольно одной.
Ни одна из пяти не требует ни средств, ни обряда: почитать родителей, быть верной мужу, ровно относиться ко всем, не вредить другу, быть преданным Вишну. Всё это делается там, где человек живёт.
И сразу поставлено выше паломничеств: у кого родители довольны, тот омывается в Ганге ежедневно, не выходя из дому. Пыль с их стоп на лице названа мерой чистоты — не омовение, а то, что осталось от поклона.