अद्रोहक उवाच
तस्याः संसर्गतश्चैव दुहितेव प्रमन्यते । स्तनौ तस्यास्तु पृष्ठे च लगंतौ च पुनः पुनः
बालकस्येव पुत्रस्य स्तनौ मातुः स मन्यते । तस्या अंगानि चांगेषु लगंति च पुनः पुनः
ततो मातुस्सुतस्येव सोऽमन्यत दिने दिने । तस्य योषासुसंसर्गो निवृत्तस्त्वभवत्ततः
एवं संवत्सरस्याद्धे तत्पतिश्चागतः पुरम् । अपृच्छत्तं च लोकेषु तस्या वृत्तमथोदितम्
केचिद्धद्रं बोधयन्तो युवानोपि सुविस्मिताः । केचिदाहुस्त्वया दत्ता तया सार्द्द स्वपित्यसौ
सती रीपुंसोरेकसंसर्गात् शांतता तु कथं भवेत् । तस्यां यस्याभिलाषोस्ति न पृष्टस्स वदेद्युवा
लोकानां कुश्रुतिर्वार्ता तेन पुण्यबलाच्छ्रुता । जनापवादमोक्षार्थं बुद्धिस्तस्याभवच्छुभा
दारूणि स्वयमाहृत्याज्ज्वलयत्स महानलम् । एतस्मिन्नंतरे तात राजपुत्रः प्रतापवान्
आगमत्तद्गृहं सद्यः सोऽपश्यत्तं च योषितम् । प्रोत्फुल्लवदनां नारीं प्रविषादगतं नरम्
अब्रवीत्सोपि धर्मात्मा राजपुत्रमनष्टधीः । यत्कृतं दुष्करं कर्म मया त्वद्धितकारणात्
सर्व व्यर्थमहं मन्ये जनानां च प्रवादतः । अद्य वह्विमहं यास्ये प्रपश्यंतु नरास्सुराः
इत्युक्त्वा स महाभागः प्रविवेश हुताशनम् । विशतस्तस्य वह्नौ न कुसुमं चिकुरालये
नांगमस्यानलोधाक्षीन्नच वस्त्रं न कुंतलम् । खे च देवा मुदा सर्वे साधुसाध्विति चाब्रुवन्
अपतन्पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि समंततः । येर्यैश्च दुष्कृतं वाक्यं गदितं तावुभौ प्रति
तेषां मुखे प्रजायंते कुष्ठानि विविधानि च । तत्रागत्य च देवाश्च वलह्वेराकृष्यतं मुदा
अपूजयन्सुपुष्पैश्च मुनयो विस्मयं गताः । सरवै मुनिवरैरेवं मनुष्यैर्विविधैस्तदा
अर्च्यते तु महातेजाः स च सर्वानपूजयत् । सज्जनाद्रोहकं नाम कृतं देवासुरैर्नृभिः
तस्य पादरजः पूता सस्यपूर्णाघरा भवत् । सुराश्चाहुश्च तं तत्र भायति संप्रगृह्यताम्
tasyāḥ saṃsargataścaiva duhiteva pramanyate | stanau tasyāstu pṛṣṭhe ca lagaṃtau ca punaḥ punaḥ
bālakasyeva putrasya stanau mātuḥ sa manyate | tasyā aṃgāni cāṃgeṣu lagaṃti ca punaḥ punaḥ
tato mātussutasyeva so'manyata dine dine | tasya yoṣāsusaṃsargo nivṛttastvabhavattataḥ
evaṃ saṃvatsarasyāddhe tatpatiścāgataḥ puram | apṛcchattaṃ ca lokeṣu tasyā vṛttamathoditam
keciddhadraṃ bodhayanto yuvānopi suvismitāḥ | kecidāhustvayā dattā tayā sārdda svapityasau
satī rīpuṃsorekasaṃsargāt śāṃtatā tu kathaṃ bhavet | tasyāṃ yasyābhilāṣosti na pṛṣṭassa vadedyuvā
lokānāṃ kuśrutirvārtā tena puṇyabalācchrutā | janāpavādamokṣārthaṃ buddhistasyābhavacchubhā
dārūṇi svayamāhṛtyājjvalayatsa mahānalam | etasminnaṃtare tāta rājaputraḥ pratāpavān
āgamattadgṛhaṃ sadyaḥ so'paśyattaṃ ca yoṣitam | protphullavadanāṃ nārīṃ praviṣādagataṃ naram
abravītsopi dharmātmā rājaputramanaṣṭadhīḥ | yatkṛtaṃ duṣkaraṃ karma mayā tvaddhitakāraṇāt
sarva vyarthamahaṃ manye janānāṃ ca pravādataḥ | adya vahvimahaṃ yāsye prapaśyaṃtu narāssurāḥ
ityuktvā sa mahābhāgaḥ praviveśa hutāśanam | viśatastasya vahnau na kusumaṃ cikurālaye
nāṃgamasyānalodhākṣīnnaca vastraṃ na kuṃtalam | khe ca devā mudā sarve sādhusādhviti cābruvan
apatanpuṣpavarṣāṇi tasya mūrdhni samaṃtataḥ | yeryaiśca duṣkṛtaṃ vākyaṃ gaditaṃ tāvubhau prati
teṣāṃ mukhe prajāyaṃte kuṣṭhāni vividhāni ca | tatrāgatya ca devāśca valahverākṛṣyataṃ mudā
apūjayansupuṣpaiśca munayo vismayaṃ gatāḥ | saravai munivarairevaṃ manuṣyairvividhaistadā
arcyate tu mahātejāḥ sa ca sarvānapūjayat | sajjanādrohakaṃ nāma kṛtaṃ devāsurairnṛbhiḥ
tasya pādarajaḥ pūtā sasyapūrṇāgharā bhavat | surāścāhuśca taṃ tatra bhāyati saṃpragṛhyatām
И он не отклоняется от дхармы — ни со своею женою, ни с чужою; от прикосновения собственной жены ум его желал вожделения. А от близости той она стала считаться как дочь: груди её, снова и снова прижимающиеся к его спине, он считал грудями матери — как у младенца-сына; члены её снова и снова прижимаются к его членам, и он день за днём считал их материнскими для сына. И влечение его к женщине затем прекратилось.
Так, через полгода, муж её пришёл в город и спросил в народе, какая о ней молва. Иные, весьма изумлённые, и юноши возвещали благое; иные же сказали: «Отданная тобою — он спит с нею. От единого соприкосновения женщины и мужчины откуда возьмётся спокойствие?» И тот, у кого было к ней вожделение, говорил, даже не будучи спрошен.
Дурная людская молва была услышана им силою заслуги; и возникла у него благая мысль — избавиться от людской хулы. Сам принеся дрова, он зажёг великий огонь. И в это время, отец, доблестный царевич тотчас пришёл в его дом и увидел женщину с расцветшим лицом и мужа, впавшего в уныние.
И праведный, с неутраченным разумом, сказал царевичу: «То труднейшее дело, что совершено мною ради твоего блага, — всё я считаю напрасным из-за людской молвы. Ныне войду я в огонь: пусть смотрят люди и боги». Сказав так, великий участью вошёл в огонь.
И когда он входил в огонь, не сгорел ни цветок в его волосах: ни члена его не сжёг огонь, ни одежды, ни волоса. В небе все боги с радостью сказали: «Славно, славно!» — и цветочные дожди падали отовсюду на его голову. А у тех, кем было сказано дурное слово о них двоих, на лице рождались разные проказы.
Придя туда, боги с радостью извлекли его из огня; и мудрецы, пришедшие в изумление, почтили его прекрасными цветами. Так почитаемый всеми лучшими из мудрецов и разными людьми, великий блеском, он и сам почтил всех. Имя «Невреждение добрым» дано ему богами, асурами и людьми; земля, очищенная пылью с его стоп, стала полна посевов. И боги сказали ему там: да будет принято сказанное.
dc367a5fd439 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Превращение описано телесно и без благочестивых слов: сначала ум желал, потом прижавшаяся спина стала восприниматься как детская. Влечение кончилось не запретом, а тем, что переменилось узнавание.
Погубить пытается не соблазн, а молва. И громче всех говорит тот, у кого самого было вожделение, — «говорил, даже не будучи спрошен». Клевета выдаёт клевещущего.
Оправдание он ищет не в объяснениях, а в огне — и огонь не берёт даже цветка в волосах. А проказа выступает на лицах тех, кто говорил: наказан не поступок, а язык.