वसिष्ठ उवाच
चतुथहि त्रिपक्षे च षण्मासे चाब्दिके तथा । द्वादशप्रतिमास्यानि श्राद्धान्येतानि पोडश
यस्यैतानि न संतीह यथाशक्ति च श्रद्धया । पिशाचत्वं स्थिरं तस्य दत्तैः श्राब्दशतैरपि
अब्दमंबुघटं दद्यादन्नंचामिषसंयुतम् । नित्यानित्यमभावाच्च क्षपन्मासं समापयेत्
सपिंडीकरणश्राद्धं गते संवत्सरे बुधः । पार्वणस्य विधानेन कारयेद्द्विजसत्तमः । पितुरब्दमशौचं स्यान्मातुः षण्मासमेव च । त्रिमासं तु स्त्रियश्चैव तदर्धं भ्रातृपुत्रयोः
सपिंडानामशौचं स्याद्यावद्गेहे स तिष्ठति । पुत्रस्य यन्निषिद्धं तु शृणु तात वदाम्यहम्
ब्रह्मचारी सदाचारी नगच्छेच्च स्त्रियं क्वचित् । सप्तघट्याः परं चैव नवघट्याश्च पूर्वतः
सकालःकुतपो ज्ञेयः पितृणां दत्तमक्षयम् । श्राद्धे त्रीणि पवित्राणि दौहित्रं कुतपास्तिलाः
त्रीणि चात्र प्रशंसंति सत्यमक्रोधमत्वराम् । सायं संध्यां परान्नं च पुनर्भोजनमैथुनम्
दानं प्रतिग्रहं चैव श्राद्धं कृत्वा विवर्जयेत् । अकर्तव्यशतं कृत्वा श्राद्धं कुर्याद्विचक्षणः
तच्च कर्तव्यतामेति स्वयमुक्तं विरिंचिना । श्रृणु पुत्र पुरावृत्तं बहूनां च वदाम्यहम्
गुरोर्गोहननं कृत्वा ददुः श्राद्धं ययुर्दिवम् । तेषां चकीर्तनादेव श्राद्धं भवति चाक्षयम्
वसिष्ठस्य मुनेः शिष्या ब्राह्मणास्सप्त सुव्रताः । पितृश्राद्धे समायाते होमधेनुं गुरोः प्रियाम्
प्रार्थयित्वा गृहं नीत्वा सप्तभि भ्रतिभि मुदा । गव्यार्थं पितृयज्ञे तां धेनुं हत्वा विमृश्य च
ददुर्मांसं च विप्रे च शेषं विप्रांस्त्वभोजयम् । समाप्य पितृकर्माणि वत्सं संगृह्य ते द्विजाः
गुरौ समर्पयामासु धेनुव्यघ्रिण भक्षिता । ततस्तपोबलादेव ज्ञात्वा तेषां च कारणम्
स शशाप ततः शिष्यांश्रांडालाश्च भविष्यथ । वेपमानास्ततो विप्राः कृतांजलिपुटाः स्थिताः
धेनोर्मासं प्रदातारः पितृकृत्ये सदानघ । अकर्तव्यसहस्राणि महांति पातकानि च
कुर्वतः पितृकार्येषु पापात्पूतादिवं गताः । श्रुतं बहुविधं नाथ मुखात्ते च पुरातनम्
क्षंतु मर्हसि धर्मज्ञ शापस्यांतो विधीयताम् । शापो वोऽथ यथापाप्मा न तु धर्मविचारणात्
चांडालादौ समुत्पन्नाः पुरावृत्तं स्मरिष्यथ । न च वो ज्ञानलोपश्च स्मृतिशास्त्रमनष्टकम्
catuthahi tripakṣe ca ṣaṇmāse cābdike tathā | dvādaśapratimāsyāni śrāddhānyetāni poḍaśa
yasyaitāni na saṃtīha yathāśakti ca śraddhayā | piśācatvaṃ sthiraṃ tasya dattaiḥ śrābdaśatairapi
abdamaṃbughaṭaṃ dadyādannaṃcāmiṣasaṃyutam | nityānityamabhāvācca kṣapanmāsaṃ samāpayet
sapiṃḍīkaraṇaśrāddhaṃ gate saṃvatsare budhaḥ | pārvaṇasya vidhānena kārayeddvijasattamaḥ | piturabdamaśaucaṃ syānmātuḥ ṣaṇmāsameva ca | trimāsaṃ tu striyaścaiva tadardhaṃ bhrātṛputrayoḥ
sapiṃḍānāmaśaucaṃ syādyāvadgehe sa tiṣṭhati | putrasya yanniṣiddhaṃ tu śṛṇu tāta vadāmyaham
brahmacārī sadācārī nagacchecca striyaṃ kvacit | saptaghaṭyāḥ paraṃ caiva navaghaṭyāśca pūrvataḥ
sakālaḥkutapo jñeyaḥ pitṛṇāṃ dattamakṣayam | śrāddhe trīṇi pavitrāṇi dauhitraṃ kutapāstilāḥ
trīṇi cātra praśaṃsaṃti satyamakrodhamatvarām | sāyaṃ saṃdhyāṃ parānnaṃ ca punarbhojanamaithunam
dānaṃ pratigrahaṃ caiva śrāddhaṃ kṛtvā vivarjayet | akartavyaśataṃ kṛtvā śrāddhaṃ kuryādvicakṣaṇaḥ
tacca kartavyatāmeti svayamuktaṃ viriṃcinā | śrṛṇu putra purāvṛttaṃ bahūnāṃ ca vadāmyaham
gurorgohananaṃ kṛtvā daduḥ śrāddhaṃ yayurdivam | teṣāṃ cakīrtanādeva śrāddhaṃ bhavati cākṣayam
vasiṣṭhasya muneḥ śiṣyā brāhmaṇāssapta suvratāḥ | pitṛśrāddhe samāyāte homadhenuṃ guroḥ priyām
prārthayitvā gṛhaṃ nītvā saptabhi bhratibhi mudā | gavyārthaṃ pitṛyajñe tāṃ dhenuṃ hatvā vimṛśya ca
dadurmāṃsaṃ ca vipre ca śeṣaṃ viprāṃstvabhojayam | samāpya pitṛkarmāṇi vatsaṃ saṃgṛhya te dvijāḥ
gurau samarpayāmāsu dhenuvyaghriṇa bhakṣitā | tatastapobalādeva jñātvā teṣāṃ ca kāraṇam
sa śaśāpa tataḥ śiṣyāṃśrāṃḍālāśca bhaviṣyatha | vepamānāstato viprāḥ kṛtāṃjalipuṭāḥ sthitāḥ
dhenormāsaṃ pradātāraḥ pitṛkṛtye sadānagha | akartavyasahasrāṇi mahāṃti pātakāni ca
kurvataḥ pitṛkāryeṣu pāpātpūtādivaṃ gatāḥ | śrutaṃ bahuvidhaṃ nātha mukhātte ca purātanam
kṣaṃtu marhasi dharmajña śāpasyāṃto vidhīyatām | śāpo vo'tha yathāpāpmā na tu dharmavicāraṇāt
cāṃḍālādau samutpannāḥ purāvṛttaṃ smariṣyatha | na ca vo jñānalopaśca smṛtiśāstramanaṣṭakam
Сжёгши, пусть сын переступит к собиранию костей; а на десятый день пусть оставит мокрую одежду, разрезав красную, и бросит в огонь или в воду. Затем на одиннадцатый день искусный пусть совершит шраддху; ради питания тела преты пусть накормит одного брахмана и по уставу даст дар — одежду, сиденье, обувь, равное со всею утварью, землю, слона и коня; и пусть даст чёрную корову ради избавления от всех грехов.
В четвёртый день, в три полумесяца, в полгода и в год, и двенадцать ежемесячных — эти шраддхи шестнадцать. У кого их здесь нет — по силе и с верою, — у того прочно состояние пишачи, даже если даны сотни шраддх. Пусть год даёт кувшин воды и пищу с мясом, ежедневно и не ежедневно; а при недостатке пусть, истощая, завершит месяцем.
По прошествии года мудрый, лучший из дваждырождённых, пусть совершит шраддху сапиндикараны по уставу парваны. По отцу нечистота бывает год, по матери — полгода, по жене — три месяца, а по брату и сыну — половину того; у сапинд нечистота бывает, доколе он пребывает в доме.
Слушай, отец, что запрещено сыну, — говорю я. Брахмачарин, доброго обихода, да не идёт к женщине никогда. Час после семи гхати и до девяти должен быть знаем как кутапа: данное предкам в него нетленно. При шраддхе три очищающих: внук по дочери, кутапа и сезам; и три здесь хвалят: истину, негневливость и неспешность. Вечерней сандхьи, чужой пищи, повторной еды и совокупления, дара и принятия даров — всего этого пусть избегает, совершив шраддху. Совершив сотню недолжного, искусный пусть совершит шраддху — и то обретает должное; так сказано самим Виринчи.
Слушай, сын, бывшее некогда: скажу о многих. Совершив убиение коровы учителя, они дали шраддху и ушли на небо; и от одного поминания их шраддха бывает нетленной.
У мудреца Васиштхи было семеро учеников-брахманов, твёрдых в обете. Когда наступила шраддха предкам, они, испросив у учителя его любимую жертвенную корову, радостно привели её домой семерыми братьями; и ради коровьего при жертве предкам, поразмыслив, убили ту корову. Мясо дали випре, а остатком накормили випр. Завершив дела предкам, те дваждырождённые взяли телёнка и вручили учителю: «Корова съедена тигром».
Затем, силою подвига узнав их дело, он проклял учеников: «Станете чандалами». И випры стояли, дрожа, со сложенными ладонями.
cc5a14e2738d · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Погребальный устав расписан по дням и месяцам, но среди сроков есть оговорка о бедности: при недостатке — кувшин воды и месяц вместо года. Нужда не отменяет обряда, а укорачивает его.
Три названных здесь качества шраддхи стоят всех перечней: истина, негневливость и неспешность. И следом — «совершив сотню недолжного, всё же соверши шраддху»: обряд назван тем, что превращает недолжное в должное.
А история семерых учеников начинается с малого: убили корову ради обряда и соврали, что её съел тигр. Погубила их не жертва, а ложь учителю.