अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च । भवेदनशने पुण्यं तीर्थकोटिगुणं तयोः
भागीरथ्या जले चैव यो मृतः पुरुषोत्तमः । पयोधररसं मातुर्नपिबेन्मुक्ततां ब्रजेत्
वाराणस्यां त्यजेद्यस्तु प्राणांश्चैव यदृच्छया । अभीष्टं च फलं भुक्त्वा मद्देहे प्रविलीयते
या गतिरयोगयुक्तानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । सा गतिस्त्यजतः प्राणान् ब्रह्मपुत्रेषु सप्तसु
लोहितस्य विशेषेण तीरोत्तरसमाश्रितः । विधिना यस्त्यजेत्प्राणान्स च मत्समतां व्रजेत्
तस्यैव चोर्वशीकेशे पुण्यतीर्थे द्विजोत्तम । मृतोत्पन्नः समाप्नोति सर्वदोषैर्न लिप्यते
गृहस्याभ्यंतरे यस्य प्राणत्यागो भवेद् ध्रुवम् । यावद्वंथिगुहितिष्ठेत्तावद्दंधो भवेत्तनौ
हायने हायने चापि एकैकं परिहीयते । पश्यतां पुत्रबंधूनां बंधने नास्ति निष्कृति:
पर्वते कानने दुर्गे स्थाने वा जलवर्जिते । मृतो दुर्गतिमाप्रोति कीटादौ जायते पुनः
संस्कारश्च भवेद्यस्य मृतस्य परवासरे । पष्टिर्वर्षसहस्राणि कुंभीपाके प्रतिष्ठति
अस्पृश्यस्पर्शनादेव उच्छिष्टः पतितो मृतः । सुचिरं नरकेस्थित्वा म्लेच्छजातिषु जायते
तथैवबहुकीटेषु जायते सत्त्वजातिषु । तस्मान्न चिरकालेषु जानीयात्पुण्यपातकम्
पुण्यात्पुण्यप्रयोगैश्च सर्वेषां मर्त्यवासिनाम् । मरणे या गतिः पुंसां गतिर्भवति तादृशम्
पुण्यतीर्थे मृतो यस्तु विष्णोर्नामानि चिंतयन् । पापात्पूतो ब्रजेत्स्वर्ग सर्वैदोषैर्न लिप्यते
पितुर्मृतस्य देहं तु वहेद्यस्तु सुतो बली । पदे पदेऽश्वमेधस्य फलं प्रराप्रोत्यसंशयम्
प्राक् चितौ च पितुर्देहे मुखाम्निं कारयेत्सुतः । विधिना मंत्रपूतेन पश्चाद्देहं दहेत्पुनः
लोभमोहसमायुक्तं पापपुण्यसमावृतम् । दहेयं सर्वगात्राणि दिव्यान् लोकान्स गच्छतु
दग्ध्वा च लंघयेत्पुत्रोप्यस्थिसंचयनं प्रति । दशाहे समनुप्राप्ते चार्द्रवस्त्रं परित्यजेत्
छित्वा च लोहितं चेलं वह्नौ चाथ जले क्षिपेत् । ततश्चैकादशाहे च श्राद्धं कुर्याद्विचक्षणः
प्रेतस्य देहपुष्ट्यर्थ ब्राह्मणैकं तु भोजयेत् । दानं दद्याच्च विधिवद्दसत्रं पीठं च पादुकाम्
सर्वोपकरणैस्तुल्यं धरादिगजवाजिकम् । कृष्णां गां च प्रदद्यात्तु सर्वपापविमुक्तये
aśvamedhasahasrāṇi rājasūyaśatāni ca | bhavedanaśane puṇyaṃ tīrthakoṭiguṇaṃ tayoḥ
bhāgīrathyā jale caiva yo mṛtaḥ puruṣottamaḥ | payodhararasaṃ māturnapibenmuktatāṃ brajet
vārāṇasyāṃ tyajedyastu prāṇāṃścaiva yadṛcchayā | abhīṣṭaṃ ca phalaṃ bhuktvā maddehe pravilīyate
yā gatirayogayuktānāṃ munīnāmūrdhvaretasām | sā gatistyajataḥ prāṇān brahmaputreṣu saptasu
lohitasya viśeṣeṇa tīrottarasamāśritaḥ | vidhinā yastyajetprāṇānsa ca matsamatāṃ vrajet
tasyaiva corvaśīkeśe puṇyatīrthe dvijottama | mṛtotpannaḥ samāpnoti sarvadoṣairna lipyate
gṛhasyābhyaṃtare yasya prāṇatyāgo bhaved dhruvam | yāvadvaṃthiguhitiṣṭhettāvaddaṃdho bhavettanau
hāyane hāyane cāpi ekaikaṃ parihīyate | paśyatāṃ putrabaṃdhūnāṃ baṃdhane nāsti niṣkṛti:
parvate kānane durge sthāne vā jalavarjite | mṛto durgatimāproti kīṭādau jāyate punaḥ
saṃskāraśca bhavedyasya mṛtasya paravāsare | paṣṭirvarṣasahasrāṇi kuṃbhīpāke pratiṣṭhati
aspṛśyasparśanādeva ucchiṣṭaḥ patito mṛtaḥ | suciraṃ narakesthitvā mlecchajātiṣu jāyate
tathaivabahukīṭeṣu jāyate sattvajātiṣu | tasmānna cirakāleṣu jānīyātpuṇyapātakam
puṇyātpuṇyaprayogaiśca sarveṣāṃ martyavāsinām | maraṇe yā gatiḥ puṃsāṃ gatirbhavati tādṛśam
puṇyatīrthe mṛto yastu viṣṇornāmāni ciṃtayan | pāpātpūto brajetsvarga sarvaidoṣairna lipyate
piturmṛtasya dehaṃ tu vahedyastu suto balī | pade pade'śvamedhasya phalaṃ prarāprotyasaṃśayam
prāk citau ca piturdehe mukhāmniṃ kārayetsutaḥ | vidhinā maṃtrapūtena paścāddehaṃ dahetpunaḥ
lobhamohasamāyuktaṃ pāpapuṇyasamāvṛtam | daheyaṃ sarvagātrāṇi divyān lokānsa gacchatu
dagdhvā ca laṃghayetputropyasthisaṃcayanaṃ prati | daśāhe samanuprāpte cārdravastraṃ parityajet
chitvā ca lohitaṃ celaṃ vahnau cātha jale kṣipet | tataścaikādaśāhe ca śrāddhaṃ kuryādvicakṣaṇaḥ
pretasya dehapuṣṭyartha brāhmaṇaikaṃ tu bhojayet | dānaṃ dadyācca vidhivaddasatraṃ pīṭhaṃ ca pādukām
sarvopakaraṇaistulyaṃ dharādigajavājikam | kṛṣṇāṃ gāṃ ca pradadyāttu sarvapāpavimuktaye
«В раннем возрасте отец назван сыном, в позднем сын — отцом: от заботы, а не от почитания. Пусть почитает отца как бога и любит его как сына; и слова его да не преступает даже умом никогда.
Сын, который окажет помощь больному отцу, обретает нетленную сваргу и всегда почитается богами. И сын, совершивший жертвоприношение для умирающего отца, видящего признак смерти, обретает равенство богам. А кто по уставу отказом от пищи даёт отцу небо, — слушай, изложу, каково достоинство того стойкого сына: тысячи ашвамедх и сотни раджасуй бывают заслугою при отказе от пищи, и у обоих — в коти тиртх.
Кто, лучший из людей, умер в воде Бхагиратхи, тот не пьёт больше молока материнских сосцов и обретает освобождение. Кто оставит жизнь в Варанаси, как бы то ни случилось, тот, вкусив желаемый плод, растворяется в моём теле. Какая участь у мудрецов, соединённых с йогой и хранящих семя, — та же участь и у оставляющего жизнь при семи сынах Брахмы. Особенно на северном берегу Лохиты: кто по уставу оставит там жизнь, тот обретает равенство со мною. И там же, в благой тиртхе Урвашикеше, о лучший из дваждырождённых, умерший и рождённый обретает всё и не пятнается никакими пороками.
А чья отдача жизни непреложно будет внутри дома, — доколе пребудет узел, дотоле будет связанность в теле; год за годом убывает по одному, а у смотрящих сыновей и родичей в этой связанности нет искупления. Умерший на горе, в лесу, в теснине или в безводном месте обретает дурную участь и рождается снова среди насекомых и прочих. Чей обряд совершается на следующий день после смерти, тот шестьдесят тысяч лет пребывает в Кумбхипаке. Умерший от прикосновения к неприкасаемому, с остатками во рту, падший — весьма долго пробыв в аду, рождается среди племён млеччхов и так же среди многих насекомых и родов существ.
Потому да не откладывает он в долгие сроки знания о благом и греховном: благими деяниями от благого у всех, живущих среди смертных, какая участь при смерти, такова и участь у людей. Кто умер в благой тиртхе, памятуя имена Вишну, тот, очищенный от греха, идёт в сваргу и не пятнается никакими пороками.
Сын, который сильным несёт тело умершего отца, на каждом шагу несомненно обретает плод ашвамедхи. Сперва на костре пусть сын возожжёт огонь в уста тела отца по уставу, очищенному мантрою, а потом сожжёт тело: «Полное жадности и помрачения, окружённое грехом и заслугою, — да сожгу я все члены; да идёт он в дивные миры».
d003debdeb09 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Правило о возрастах сказано с редкой точностью: в раннем возрасте отец — сын, в позднем сын — отец. И оговорено, чем это меряется: «от заботы, а не от почитания». Не поклонение делает отцом, а уход.
Дальше перечислены места хорошей смерти — Ганга, Варанаси, северный берег Лохиты. И рядом худшее: умереть в безводном месте, в теснине, дома с неразвязанным узлом.
Слова, которые сын произносит у костра, обращены не к богам, а к телу: полное жадности и помрачения, окружённое грехом и заслугою. Прощание названо честно — сжигают не святого, а человека.