विप्र उवाच
अद्यमे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर । अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्
नंदंति बांधवा मेऽद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन । इदानी च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथा:
किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादिज्ञानिनो भृशम् । कथं जानंति मदृत्तं देशांतरमुपस्थितम्
तस्य गेहोदराकाशे स्थितो ब्रिप्रोति शोभनः । तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि
तथामित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे । अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्वतो वक्तुमर्हसि
पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा । सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च
लोभकामजिदद्रोहोमद्धक्तोवैष्णवः स्मृतः । संप्रीतोऽहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा
भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम । महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः
इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा । पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे
कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्रये । वृत्तस्थो योऽपि चण्डलस्तंदेवा ब्राह्मणं विदुः
मूकस्य सदूशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः । पित्रो भक्ति परे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्
तयोर्भत्तत्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह । तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे
तथा पतिब्रतागेहे तुलाधारस्य मंदिरे । अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि
सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्त नत्यजाम्यहम् । तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः
पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात् । पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः
तस्मात्तेन सह प्रीत्या तिष्ठामि तस्य मंदिरे । पुनःपुनः कथालापं करोमि द्विजनंदन
तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहं भूतभावनः । स तज्जानाति त्वद्दत्तं तथा पतिव्रतादयः
तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः । यच्छुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्
पितुर्मातुः परं तीर्थ देवदेवेषु नैव हि । पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः
पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलम् । आराधनाद्विवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्
स चास्माकं हदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः । आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः
मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह । सभुञ्जीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते
adyame ca karau ślāghyau dhanyohaṃ jagadīśvara | adya me puruṣā yāṃti brahmalokaṃ sanātanam
naṃdaṃti bāṃdhavā me'dya tvatprasādājjanārdana | idānī ca prasiddhā me sarve caiva manorathā:
kiṃtu me vismayo nātha mūkādijñānino bhṛśam | kathaṃ jānaṃti madṛttaṃ deśāṃtaramupasthitam
tasya gehodarākāśe sthito briproti śobhanaḥ | tathā pativratā gehe tulādhāraśirasyapi
tathāmitrādrohakasya tvaṃ ca vaiṣṇavamaṃdire | anugrahācca me vipra tatvato vaktumarhasi
pitrorbhaktaḥ sadā mūkaḥ pativratā śubhā ca sā | satyavādī tulādhāraḥ samaḥ sarvajaneṣu ca
lobhakāmajidadrohomaddhaktovaiṣṇavaḥ smṛtaḥ | saṃprīto'haṃ guṇaireṣāṃ tiṣṭhāmyāvasathe mudā
bhāratīkamalābhyāṃ ca sahito dvijasattama | mahāpātakisaṃsargānnarāścaivātipātakāḥ
iti jalpaṃti dharmajñāḥ smṛtiśāstreṣu sarvadā | purāṇāgamavedeṣu kathaṃ tvaṃ tiṣṭhase gṛhe
kalyāṇānāṃ ca sarveṣāṃ karttā mūko jagatraye | vṛttastho yo'pi caṇḍalastaṃdevā brāhmaṇaṃ viduḥ
mūkasya sadūśo nāsti lokeṣu puṇyakarmataḥ | pitro bhakti pare nityaṃ jitaṃ tena jagattrayam
tayorbhattatyā tvahaṃ tuṣṭaḥ sarvadevagaṇaiḥ saha | tiṣṭhāmi dvijarūpeṇa tasya gehodare ca khe
tathā patibratāgehe tulādhārasya maṃdire | adrohakasya bhavane vaiṣṇavasya ca veśmani
sadā tiṣṭhāmi dharmajña muhūrta natyajāmyaham | tena paśyaṃti māṃ nityaṃ ye tvanye pāpakṛjjanāḥ
puṇyatvācca tvayā dṛṣṭo mamānugrahakāraṇāt | pitrorbhaktiparaḥ śuddhaścāṃḍālo devatāṃ gataḥ
tasmāttena saha prītyā tiṣṭhāmi tasya maṃdire | punaḥpunaḥ kathālāpaṃ karomi dvijanaṃdana
tasya vai mānase nityaṃ varte'haṃ bhūtabhāvanaḥ | sa tajjānāti tvaddattaṃ tathā pativratādayaḥ
teṣāṃ vṛttaṃ vadiṣyāmi śṛṇu tvaṃ cānupūrvaśaḥ | yacchutvā sarvathā martyo mucyate janmabaṃdhanāt
piturmātuḥ paraṃ tīrtha devadeveṣu naiva hi | pitrorarcā kṛtā yena sa eva puruṣottamaḥ
pitrorājñā ca devasya gurorājñā samaṃ phalam | ārādhanādvivo rājyaṃ bādhayā rauravaṃ vrajet
sa cāsmākaṃ hadistho'pi tasyāhaṃ hṛdaye sthitaḥ | āvayoraṃtaraṃ nāsti paratreha ca matsamaḥ
madagre matpure ramye sarvaiśca bāṃdhavaiḥ saha | sabhuñjītākṣayaṃ bhogamaṃte mayi ca līyate
Когда так было сказано, лучший из дваждырождённых снова сказал учителю мира: «Если ты милостив ко мне, о владыка, покажи свой облик, о Ачьюта». И тогда, из любви к дваждырождённому, с милостивым сердцем, владеющий собою, благосклонный к брахманам, ради брахманского дела показал свой облик — Пурушоттаму, держащего раковину, диск, палицу и лотос, причину всех миров, — и наполнил мир блеском.
Поклонившись, как посох, випра снова сказал Ачьюте: «Ныне плодотворно моё рождение, ныне благи мои глаза, ныне похвальны мои руки; благословен я, о владыка мира. Ныне предки мои идут в вечный мир Брахмы; ныне радуются мои родичи твоею милостью, о Джанардана; ныне исполнились все мои желания.
Но есть у меня великое изумление, о владыка, о знающих — Муке и прочих: как знают они о моём деле, случившемся в иной стране? В поднебесье внутри его дома пребывал весьма прекрасный випра; так же и в доме верной жены, и на голове Туладхары, и у Неврежденья другу, и ты — в доме вайшнава. По милости скажи мне поистине, о випра».
«Мука всегда предан родителям; она — благая верная жена; Туладхара говорит правду и равен ко всем людям; тот — победитель жадности и желания, невредящий; а этот назван моим преданным вайшнавом. Я весьма доволен их достоинствами и с радостью пребываю в их жилищах вместе с Бхарати и Камалой, о лучший из дваждырождённых».
«От общения с великими грешниками люди и сами становятся тягчайшими грешниками — так всегда говорят знающие дхарму в смрити и шастрах, в пуранах, агамах и ведах. Как же ты пребываешь в этом доме?»
«Мука — творец всех благ в троемирье; и хотя бы он был чандалою, стоящего в добром поведении боги знают брахманом. Нет в мирах подобного Муке по благим делам: всегда преданным родителям им побеждено троемирье. Их преданностью я доволен вместе со всеми сонмами богов и пребываю в облике дваждырождённого в поднебесье внутри его дома; так же в доме верной жены, в доме Туладхары, в жилище Неврежденья и в доме вайшнава. Всегда пребываю там, знающий дхарму, и не оставляю их и на мухурту; потому они всегда видят меня, а иные — люди, творящие грех, — нет. За благочестие ты увиден мною по причине моей милости.
Преданный родителям чандала чист и достиг божественности; потому с любовью пребываю я в его доме и снова и снова веду с ним беседу, о радость дваждырождённых. В сердце его я, творящий существа, пребываю всегда; потому он и знает то, что дано тобою, — и так же верная жена и прочие.
Изложу их житие; слушай по порядку то, услышав что, смертный всецело освобождается от уз рождения».
e14a1c3d1426 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Возражение брахмана поставлено во всей силе и со ссылками: шастры говорят, что от общения с грешниками сам становишься грешником. Как же ты живёшь в доме чандалы?
Ответ дан без спора о правиле: стоящего в добром поведении боги знают брахманом. Не отменена каста и не объявлена ложной — сказано лишь, кого считают своим на небе.
И названо, чем именно взяты все пятеро: преданность родителям, верность, правдивость в торге, невреждение, преданность богу. Ни одного подвига, ни одного обряда — только то, как они ведут себя с ближними.