दृष्टा स्नानेन वै सिद्धिर्मीनाः शुद्ध्यन्ति नान्यथा । यत्र जिनस्तत्र तीर्थं तत्र धर्मः सनातनः
तपोदानादिकं सर्वं पुण्यं तत्र प्रतिष्ठितम्
एको जिनः सर्वमयो नृपेन्द्र नास्त्येव धर्मः परमं हि तीर्थम् । अयं तु लाभः परमस्तु तस्माद्ध्यायस्व नित्यं सुसुखो भविष्यसि
विनिन्द्य धर्मं सकलं सदेवं दानं सपुण्यं परयज्ञरूपम् । पापस्वभावैर्बहुबोधितो नृपस्त्वङ्गस्य पुत्रो भुवि तेन पापिना
dṛṣṭā snānena vai siddhirmīnāḥ śuddhyanti nānyathā | yatra jinastatra tīrthaṃ tatra dharmaḥ sanātanaḥ
tapodānādikaṃ sarvaṃ puṇyaṃ tatra pratiṣṭhitam
eko jinaḥ sarvamayo nṛpendra nāstyeva dharmaḥ paramaṃ hi tīrtham | ayaṃ tu lābhaḥ paramastu tasmāddhyāyasva nityaṃ susukho bhaviṣyasi
vinindya dharmaṃ sakalaṃ sadevaṃ dānaṃ sapuṇyaṃ parayajñarūpam | pāpasvabhāvairbahubodhito nṛpastvaṅgasya putro bhuvi tena pāpinā
«Не видано, чтобы омовением достигалось совершенство: рыбы не очищаются им. Где Джина — там и брод, там дхарма предвечная; там утверждены подвиг, дар и всё святое. Один Джина всеобъемлющ, о владыка царей, и иной дхармы вовсе нет — он и есть высший брод. Да будет это высшим обретением; потому созерцай его постоянно, и станешь весьма счастлив». Так, охулив всю дхарму вместе с богами, и дар со святым, и высший образ жертвы, был весьма вразумлён царь, сын Анги, — теми, кто греховен по природе, и тем грешником на земле.
3fa71eb6ac7c · published Sep 3, 2026, 4:13:33 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод о рыбах — старинная насмешка над омовением, и бьёт она метко: если святость в воде, то первыми святы рыбы. Пурана даёт ей прозвучать целиком. А последний стих возвращает всё в свою рамку: сказанное названо хулой, и на этом кончается разговор — но не его последствия.