सत्यमुक्तं त्वया भद्रे साध्यासाध्यं न चास्ति मे । सर्वसाध्यं सुलोकं मे सुप्रसादाज्जगत्पतेः
स्वर्गं देवि यतो नैमि तत्र मे कारणं शृणु । भागं तु तेन दास्यन्ति मम मृत्युश्च देवताः
ततो मे मानवाः सर्वे प्रजाः सर्वा वरानने । मृत्युयुक्ता भविष्यन्ति मया हीना न संशयः
गन्तुं स्वर्गं न वाञ्छामि सत्यमुक्तं वरानने
लोकान्दृष्ट्वा महाराज आगमिष्यसि वै पुनः । पूरयस्व ममाद्य त्वं जातां श्रद्धां महातुलाम्
सर्वमेवं करिष्यामि यत्त्वयोक्तं न संशयः । समालोक्य महातेजा ययातिर्नहुषात्मजः
एवमुक्त्वा प्रियां राजा चिन्तयामास वै तदा । अन्तर्जलचरो मत्स्यः सोऽपि जालेन वध्यते
मरुत्समानवेगोऽपि मृगः प्राप्नोति बन्धनम् । योजनानां सहस्रस्थमामिषं वीक्षते खगः
स कण्ठलग्नपाशं च न पश्यति दैवमोहितः । स वैषम्यकरः कालः स एव सम्मानहानिदः
satyamuktaṃ tvayā bhadre sādhyāsādhyaṃ na cāsti me | sarvasādhyaṃ sulokaṃ me suprasādājjagatpateḥ
svargaṃ devi yato naimi tatra me kāraṇaṃ śṛṇu | bhāgaṃ tu tena dāsyanti mama mṛtyuśca devatāḥ
tato me mānavāḥ sarve prajāḥ sarvā varānane | mṛtyuyuktā bhaviṣyanti mayā hīnā na saṃśayaḥ
gantuṃ svargaṃ na vāñchāmi satyamuktaṃ varānane
lokāndṛṣṭvā mahārāja āgamiṣyasi vai punaḥ | pūrayasva mamādya tvaṃ jātāṃ śraddhāṃ mahātulām
sarvamevaṃ kariṣyāmi yattvayoktaṃ na saṃśayaḥ | samālokya mahātejā yayātirnahuṣātmajaḥ
evamuktvā priyāṃ rājā cintayāmāsa vai tadā | antarjalacaro matsyaḥ so'pi jālena vadhyate
marutsamānavego'pi mṛgaḥ prāpnoti bandhanam | yojanānāṃ sahasrasthamāmiṣaṃ vīkṣate khagaḥ
sa kaṇṭhalagnapāśaṃ ca na paśyati daivamohitaḥ | sa vaiṣamyakaraḥ kālaḥ sa eva sammānahānidaḥ
«„Истину ты сказала, о благая; нет для меня возможного и невозможного: всё для меня достижимо, и всякий благой мир — по великой милости Владыки мира. Но отчего я не иду на небо, о богиня, — послушай мою причину. Тогда боги и смерть получат от меня свою долю; и после все мои люди, все подданные, о прекрасноликая, лишившись меня, станут подвержены смерти, нет сомнения. Идти на небо я не желаю; истину я сказал, о прекрасноликая“. — „Поглядев миры, о великий царь, ты ведь вернёшься назад. Исполни же ныне мне родившееся у меня несравненное желание“. — „Всё так и сделаю, что тобою сказано, нет сомнения“. И, оглядевшись, великий блеском Яяти, сын Нахуши, сказав так милой, стал тогда размышлять: „Рыба ходит внутри воды — и та убивается сетью. Олень, чей бег равен ветру, попадает в путы. Птица видит приманку за тысячу йоджан, а петли, что уже на шее, не видит, ослеплённая роком. Тот же рок и разлад чинит, он же и лишает почёта;»
0a2fb914716d · published Sep 3, 2026, 4:13:36 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Возражение царя впервые названо полностью и честно: он боится не за себя, а за подданных — «лишившись меня, станут подвержены смерти». И всё-таки соглашается. А следом идут три образа: рыба, олень, птица — каждый быстр, силён или зорок, и каждый пойман. Зоркость даже названа причиной: видит приманку далеко, а петлю на шее — нет.