यद्यपि प्रक्रियाबद्धैरिन्द्रियैरुपकारिभिः । मोहपाशमयैर्बद्धस्तथा सिद्धस्तु सर्वदा
प्रकृतिं नैव जानाति ज्ञानविज्ञानिकीं कलाम् । अयं शुद्धश्च धर्मज्ञ आत्मा वेत्ति च सुन्दरि
गच्छन्त्यपि मनस्तापमेनं दृष्ट्वा महामतिम् । पापमेवं परित्यज्य सत्यमेवं प्रधावति
भर्तायमायुपुत्रस्ते एतत्सत्यं न संशयः । अन्यं दृष्ट्वा विशङ्केत पुरुषं पापलक्षणम्
एवं विधिः कृतो देवैः सत्यपाशेन बन्धितः । यदस्या आयुपुत्रोऽपि भर्तृत्वमुपयास्यति
एवमाकर्णितं भद्रे आत्मना तं च सुन्दरि । तद्भावसत्यसम्बन्धं परिगृह्य स्थितः स्वयम्
yadyapi prakriyābaddhairindriyairupakāribhiḥ | mohapāśamayairbaddhastathā siddhastu sarvadā
prakṛtiṃ naiva jānāti jñānavijñānikīṃ kalām | ayaṃ śuddhaśca dharmajña ātmā vetti ca sundari
gacchantyapi manastāpamenaṃ dṛṣṭvā mahāmatim | pāpamevaṃ parityajya satyamevaṃ pradhāvati
bhartāyamāyuputraste etatsatyaṃ na saṃśayaḥ | anyaṃ dṛṣṭvā viśaṅketa puruṣaṃ pāpalakṣaṇam
evaṃ vidhiḥ kṛto devaiḥ satyapāśena bandhitaḥ | yadasyā āyuputro'pi bhartṛtvamupayāsyati
evamākarṇitaṃ bhadre ātmanā taṃ ca sundari | tadbhāvasatyasambandhaṃ parigṛhya sthitaḥ svayam
«Хотя Он и связан чувствами — связанными деятельностью пособниками, состоящими из пут заблуждения, — Он всё же всегда совершенен. Природа вовсе не знает доли, принадлежащей знанию и различению; а этот чистый, знающий дхарму Атман ведает, о прекрасная. Приходят иные в жар ума, увидев его, великого разумом; так, оставив грех, [сердце] устремляется к истине. Этот сын Аю — твой муж, это правда, нет сомнения; увидев другого, с приметами греха, оно усомнилось бы. Такое установление сделано богами и связано петлёй истины: что сын Аю обретёт положение мужа при ней. Так услышано это Атманом, о благая; и, приняв истинную связь того чувства, Он сам пребывает [в ней], о прекрасная».
823036e25500 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ переворачивает вопрос. Ашокасундари приняла своё волнение за падение, а ей показывают, что это узнавание. Различены две вещи: пракрити — природа, тело с чувствами — не знает; чувства названы «пособниками», связанными деятельностью и сплетёнными из пут заблуждения, и им доверять нельзя. Но Атман, чистый и знающий дхарму, ведает — и то, что бежит к этому человеку, идёт не от чувств, а от Него. Проверка предложена простая и точная: увидев другого, с приметами греха, сердце усомнилось бы. Влечение, от которого душа не отшатывается, а успокаивается, — иного рода, чем то, что зовут страстью. И причина названа: установление богов, связанное «петлёй истины». Их брак — не желание, наложенное на неё, а истина, уже завязанная; сердце лишь узнало свой узел.