रोदित्येषा यदा सा च केन दुःखेन दुःखिता । नेत्राश्रुभ्यो हि तस्यास्तु प्रभवन्ति पतन्ति च
तानि चैव महाभाग हृद्यानि सुमहानि च । सौरभेण विना तैस्तु यः पूजयति शङ्करम्
तस्य दुःखं च सन्तापो जायते नात्र संशयः । पुष्पैस्तु तादृशैर्देवान्सकृदर्चति पापधीः
तस्य दुःखं प्रकुर्वन्ति देवास्तत्र न संशयः । एतत्ते सर्वमाख्यातं कामोदाख्यानमुत्तमम्
अथ कृष्णो विचिन्त्यैव दृष्ट्वा विक्रमसाहसम् । विहुण्डस्यापि पापस्य उद्यमं साहसं तदा
नारदं प्रेषयामास मोहयैनं दुरासदम् । नारदस्त्वथ संश्रुत्य वाक्यं विष्णोर्महात्मनः
rodityeṣā yadā sā ca kena duḥkhena duḥkhitā | netrāśrubhyo hi tasyāstu prabhavanti patanti ca
tāni caiva mahābhāga hṛdyāni sumahāni ca | saurabheṇa vinā taistu yaḥ pūjayati śaṅkaram
tasya duḥkhaṃ ca santāpo jāyate nātra saṃśayaḥ | puṣpaistu tādṛśairdevānsakṛdarcati pāpadhīḥ
tasya duḥkhaṃ prakurvanti devāstatra na saṃśayaḥ | etatte sarvamākhyātaṃ kāmodākhyānamuttamam
atha kṛṣṇo vicintyaiva dṛṣṭvā vikramasāhasam | vihuṇḍasyāpi pāpasya udyamaṃ sāhasaṃ tadā
nāradaṃ preṣayāmāsa mohayainaṃ durāsadam | nāradastvatha saṃśrutya vākyaṃ viṣṇormahātmanaḥ
«Когда же плачет она, опечаленная каким-либо горем, из слёз очей её возникают и падают — те самые, о высокоблагой, пленительные и весьма большие, но без благоухания. И кто чтит ими Шанкару, у того рождается горе и мука — нет здесь сомнения. А злоумный, что хоть единожды почтит такими цветами богов, — тому боги творят горе, нет сомнения. Это всё поведано тебе — превосходное сказание о Камоде». Затем Кришна, помыслив и увидев натиск и дерзость грешного Вихунды, его усилие и дерзость, послал тогда Нараду: «Обольсти его, неприступного». И Нарада, услышав слово великого душою Вишну, —
654deb221d6e · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Правило о красных цветах поставлено жёстко: сами по себе они пленительны и велики, но лишены запаха, и поднёсший их получает не милость, а муку. Дело, стало быть, не в цветке, а в том, из чего он вышел. Дар, взятый из чужих слёз, не перестаёт быть даром — он перестаёт быть приношением; и боги отвечают на него тем самым, из чего он сделан. Так подготовлена вся дальнейшая беда, ещё до того, как она начнётся. И тут же сказано, что Кришна посылает Нараду со словом «обольсти его». Против того, кого нельзя одолеть, послана не сила, а слово; и посылается оно к тому, кто уже сам себя обольстил.