नारद उवाच
केनाप्युक्तं समेत्यैव पुरतो द्विजसत्तम । अव्यक्तोऽसौ हृषीकेशः संसारं स गमिष्यति
तदाप्रभृति दुःखेन व्यापिताहं महामते । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि भवाञ्ज्ञानवतां वरः
वातिकः पैत्तिकश्चैव कफजः सान्निपातिकः । स्वप्नः प्रवर्तते भद्रे मानवेषु न संशयः
न जायते च देवेषु स्वप्नो निद्रा च सुन्दरी । आदित्योदयवेलायां दृश्यते स्वप्न उत्तमः
सत्स्वप्नो मानवानां हि पुण्यस्य फलदायकः । अन्यदेव प्रवक्ष्यामि स्वप्नस्य कारणं शुभे
महावातान्दोलनैश्च चलन्त्यापो वरानने । त्रुटन्त्यम्बुकणाः सूक्ष्मास्तस्मादुदकसञ्चयात्
बहिरेव पतत्येते निर्मलाम्बुकणाः शुभे । पुनर्लयं प्रयान्येते दृश्यादृश्या भवन्ति वै
kenāpyuktaṃ sametyaiva purato dvijasattama | avyakto'sau hṛṣīkeśaḥ saṃsāraṃ sa gamiṣyati
tadāprabhṛti duḥkhena vyāpitāhaṃ mahāmate | tanme tvaṃ kāraṇaṃ brūhi bhavāñjñānavatāṃ varaḥ
vātikaḥ paittikaścaiva kaphajaḥ sānnipātikaḥ | svapnaḥ pravartate bhadre mānaveṣu na saṃśayaḥ
na jāyate ca deveṣu svapno nidrā ca sundarī | ādityodayavelāyāṃ dṛśyate svapna uttamaḥ
satsvapno mānavānāṃ hi puṇyasya phaladāyakaḥ | anyadeva pravakṣyāmi svapnasya kāraṇaṃ śubhe
mahāvātāndolanaiśca calantyāpo varānane | truṭantyambukaṇāḥ sūkṣmāstasmādudakasañcayāt
bahireva patatyete nirmalāmbukaṇāḥ śubhe | punarlayaṃ prayānyete dṛśyādṛśyā bhavanti vai
«Кем-то, подойдя предо мною, было сказано, о лучший из дваждырождённых: „Непроявленный Хришикеша уйдёт в самсару“. С той поры охвачена я горем, о великий разумом. Скажи мне причину этого: ты лучший из знающих». — «Сон бывает у людей от ветра, от желчи, рождённый слизью или от смешения их, о благая, — нет сомнения. У богов же, о прекрасная, не бывает ни сна, ни дремоты. В час восхода солнца видится сон истинный; истинный сон людям приносит плод их заслуги. Иную же причину сна поведаю, о благая. Колебаниями великих ветров движутся воды, о прекрасноликая, и от того водного скопления отрываются тонкие капли; наружу падают эти чистые капли, о благая, и снова идут к растворению — становятся видимыми и невидимыми».
26e55d70bf20 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сон, встревоживший её, назван прямо: некто сказал, что непроявленный Хришикеша уйдёт в самсару. Для той, кто рождена из Его сияния, страшнее вести быть не может, и потому она не спит. Нарада начинает ответ издалека и с врачебной трезвости: сны бывают от ветра, желчи, слизи или их смешения — то есть от телесных состояний, и, значит, не всякий сон что-то значит. Тут же дано и различение: сон предрассветный бывает вещим, и приходит он по заслуге. А потом дан образ, которым будет объяснено всё дальнейшее: ветер колеблет воду, от неё отрываются мельчайшие капли, взлетают и опадают обратно — «становятся видимыми и невидимыми». Скоро окажется, что так же устроен и тот, кто видит сны.