तत्र संस्थो महाप्राज्ञः स्वेच्छया रमते पुनः । एवं नानाविधान्स्वप्नानन्तरात्मा प्रपश्यति
उत्तमांश्च विरुद्धांश्च कर्मयुक्तान्प्रपश्यति । गिरींस्तथा सुदुर्गाश्च उच्चावचान्प्रपश्यति
तदेव वातिकं विद्धि कफवत्तद्वदाम्यहम् । जलं नदीं तडागं च पयः स्थानानि पश्यति
अग्निं च पश्यते देवि बहुकाञ्चनमुत्तमम् । तदेव पैत्तिकं विद्धि भाव्यं चैव वदाम्यहम्
प्रभाते दृश्यते स्वप्नो भव्यो वाऽभव्य एव च । कर्मयुक्तो वरारोहे लाभालाभप्रकाशकः
स्वप्नस्यापि अवस्था ते कथिता वरवर्णिनि । तद्भाव्यं च वरारोहे विष्णोश्चैव भविष्यति
तन्निमित्तं त्वया दृष्टो दुःस्वप्नः स तु प्रेक्षितः
tatra saṃstho mahāprājñaḥ svecchayā ramate punaḥ | evaṃ nānāvidhānsvapnānantarātmā prapaśyati
uttamāṃśca viruddhāṃśca karmayuktānprapaśyati | girīṃstathā sudurgāśca uccāvacānprapaśyati
tadeva vātikaṃ viddhi kaphavattadvadāmyaham | jalaṃ nadīṃ taḍāgaṃ ca payaḥ sthānāni paśyati
agniṃ ca paśyate devi bahukāñcanamuttamam | tadeva paittikaṃ viddhi bhāvyaṃ caiva vadāmyaham
prabhāte dṛśyate svapno bhavyo vā'bhavya eva ca | karmayukto varārohe lābhālābhaprakāśakaḥ
svapnasyāpi avasthā te kathitā varavarṇini | tadbhāvyaṃ ca varārohe viṣṇoścaiva bhaviṣyati
tannimittaṃ tvayā dṛṣṭo duḥsvapnaḥ sa tu prekṣitaḥ
«Пребывая там, премудрый снова наслаждается по своей воле; так видит внутренний Атман разнообразные сны. Видит он благие и противные, сопряжённые с деяниями; видит горы, неприступные твердыни, высокое и низкое, — то знай происходящим от ветра. О происходящем от слизи скажу я: видит он воду, реку, пруд и водные места. Огонь видит он, о богиня, и много превосходного золота, — то знай происходящим от желчи. Скажу же и о грядущем: сон, увиденный на рассвете, благой или недобрый, сопряжён с деянием, о прекрасная станом, и являет прибыль и утрату. Состояния сна поведаны тебе, о прекрасная обликом; а то грядущее, о прекрасная станом, от Вишну и сбудется. По той-то причине и увиден был тобою тот дурной сон».
338d5b131601 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разбор доведён до конца и почти успокаивает: горы и крепости — от ветра, вода и пруды — от слизи, огонь и золото — от желчи. Всё объяснено телесно, и всё, стало быть, ничего не значит. Но последняя строка переворачивает сказанное: твой сон — не от ветра и не от желчи; он предрассветный и вещий, и то, что тебе показано, придёт от Вишну. Учение изложено верно, и именно верностью своей оно и служит уловке: длинное истинное объяснение расчищает место для короткого утверждения, которое поразит её в сердце. Женщине, боявшейся за своего Господа, только что сказали, что бояться следовало. Знание в устах того, кто послан обольщать, остаётся знанием — и делает то, зачем принесено.