कायं रक्षति जीवात्मा पश्चात्तिष्ठति मध्यगः । उदानः स्फुरते तीव्रस्तस्माच्छब्दः प्रजायते
शुष्का भस्त्रा यथा श्वासं कुरुते वायुपूरिता । तद्वच्छब्दवशाच्छ्वासमुदानः कुरुते बलात्
आत्मनस्तु प्रभावेण उदानो बलवान्भवेत् । एवं कायः प्रमुग्धस्तु मृतकल्पः प्रजायते
ततो निद्रा महामाया तस्याङ्गेषु प्रयाति सा । हृदि कण्ठे तथा चास्ये नासिकाग्रे प्रतिष्ठति
बाहू सङ्कुच्य सन्तिष्ठेद्धृद्रतो नाभिमण्डले । आत्मनस्तु प्रभावाच्च उदानो नाम मारुतः
प्रजायते महातीव्रो बलरोधं करोति सः । यथा रज्ज्वा प्रबद्धस्तु दारुकीलधरः स्थितः
तथा चात्मसु संलग्नः प्राणवायुर्न संशयः । अन्तरात्मप्रसक्तस्तु प्राणवायुः शुभानने
बुद्धिवद्वाहितो भद्रे अन्तरात्मा प्रधावति । पूर्वजन्मार्जितान्वासान्स्मृत्वा तत्र प्रधावति
kāyaṃ rakṣati jīvātmā paścāttiṣṭhati madhyagaḥ | udānaḥ sphurate tīvrastasmācchabdaḥ prajāyate
śuṣkā bhastrā yathā śvāsaṃ kurute vāyupūritā | tadvacchabdavaśācchvāsamudānaḥ kurute balāt
ātmanastu prabhāveṇa udāno balavānbhavet | evaṃ kāyaḥ pramugdhastu mṛtakalpaḥ prajāyate
tato nidrā mahāmāyā tasyāṅgeṣu prayāti sā | hṛdi kaṇṭhe tathā cāsye nāsikāgre pratiṣṭhati
bāhū saṅkucya santiṣṭheddhṛdrato nābhimaṇḍale | ātmanastu prabhāvācca udāno nāma mārutaḥ
prajāyate mahātīvro balarodhaṃ karoti saḥ | yathā rajjvā prabaddhastu dārukīladharaḥ sthitaḥ
tathā cātmasu saṃlagnaḥ prāṇavāyurna saṃśayaḥ | antarātmaprasaktastu prāṇavāyuḥ śubhānane
buddhivadvāhito bhadre antarātmā pradhāvati | pūrvajanmārjitānvāsānsmṛtvā tatra pradhāvati
«Тело хранит жизненный Атман и пребывает затем посреди него. Удана трепещет, мощный, и от того возникает звук. Как сухие мехи, наполненные ветром, производят дуновение, так силою звука удана мощно производит дыхание. Силою Атмана удана становится мощным; и тело, обмершее, становится подобным мёртвому. Затем сон, великая майя, входит в члены его: в сердце, в горле, в устах, на кончике носа утверждается она. Поджав руки, пребывает [он], пришедший в сердце, в области пупа. Силою Атмана возникает ветер по имени удана, весьма мощный, и творит пресечение силы. Как привязанный верёвкой держится у деревянного колышка, так привязан к Атману жизненный ветер, нет сомнения. И, сопряжённый с внутренним Атманом, о прекрасноликая, несомый как разумом, внутренний Атман устремляется прочь: вспомнив впечатления, обретённые в прежних рождениях, туда он и бежит».
57e6d270c838 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Спящее тело описано с почти врачебной точностью: дыхание как работа мехов, обмершие члены, поджатые руки, сила, пресечённая изнутри. И над всем этим — образ, который стоит запомнить: жизненный ветер привязан к Атману, как верёвкой к колышку. Далеко не убежит, а всё-таки бегает по кругу. Сон назван великой майей, и входит она не в ум, а в места тела — сердце, горло, уста, кончик носа; засыпает человек не целиком, а по частям. Когда же тело сделалось подобным мёртвому, отражённое «я» срывается с места и бежит — но бежит не куда попало. Оно вспоминает васаны, нажитые в прежних рождениях, и устремляется именно туда. Сновидение оказывается не выдумкой ночи, а памятью, которой днём не дают говорить.