तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयित्वा विभावसुम् । आदित्यलोकं व्रजति कुलं चैव समुद्धरेत्
सोमतीर्थे नरः स्नात्वा तीर्थसेवी कुरूद्वह । सोमलोकमवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः
ततो गच्छेत धर्मज्ञ दधीचस्य नराधिप । तीर्थं पुण्यतमं राजन्पावनं लोकविश्रुतम्
यत्र सारस्वतो यातः सिद्धिं स तपसो निधिः । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत्
सारस्वतीं मतिं चैव लभते नात्र संशयः । ततः कन्याश्रमं गत्वा नियतो ब्रह्मचर्यया
त्रिरात्रमुषितो राजन्नुपवासपरायणः । लभेत्कन्याशतं दिव्यं ब्रह्मलोकं च गच्छति
ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थं सन्निहितीमपि । यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः
मासि मासि समेष्यन्ति पुण्येन महतान्विताः । सन्निहित्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे
tasmiṃstīrthe naraḥ snātvā pūjayitvā vibhāvasum | ādityalokaṃ vrajati kulaṃ caiva samuddharet
somatīrthe naraḥ snātvā tīrthasevī kurūdvaha | somalokamavāpnoti naro nāstyatra saṃśayaḥ
tato gaccheta dharmajña dadhīcasya narādhipa | tīrthaṃ puṇyatamaṃ rājanpāvanaṃ lokaviśrutam
yatra sārasvato yātaḥ siddhiṃ sa tapaso nidhiḥ | tasmiṃstīrthe naraḥ snātvā vājapeyaphalaṃ labhet
sārasvatīṃ matiṃ caiva labhate nātra saṃśayaḥ | tataḥ kanyāśramaṃ gatvā niyato brahmacaryayā
trirātramuṣito rājannupavāsaparāyaṇaḥ | labhetkanyāśataṃ divyaṃ brahmalokaṃ ca gacchati
tato gaccheta dharmajña tīrthaṃ sannihitīmapi | yatra brahmādayo devā ṛṣayaśca tapodhanāḥ
māsi māsi sameṣyanti puṇyena mahatānvitāḥ | sannihityāmupaspṛśya rāhugraste divākare
Омывшись в той тиртхе и почтив Вибхавасу, идёт человек в мир Адитьи и вызволит свой род. Омывшись в Сометиртхе, чтущий тиртхи, о продолжатель Куру, достигает мира Сомы, нет здесь сомнения. Затем пусть идёт, о знаток дхармы, к [тиртхе] Дадхичи, о владыка людей: тиртха святейшая, о царь, очистительная, прославленная в мире, — где Сарасвата, та сокровищница подвижничества, достиг совершенства. Омывшись в той тиртхе, человек обретёт плод ваджапеи и получает сарасватский разум, нет здесь сомнения. Затем, придя в Каньяшраму, обузданный воздержанием, проживший три ночи, преданный посту, о царь, — обретёт он сто дивных дев и идёт в мир Брахмы. Затем пусть идёт, о знаток дхармы, и в тиртху Саннихити, где Брахма и прочие боги и риши, богатые подвижничеством…
34d6e40af6e4 · published Sep 3, 2026, 4:13:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тиртха Дадхичи названа по тому, кто отдал собственные кости на оружие против врага богов. Имени этого хватает, и подвига не пересказывают; но плод, обещанный здесь, к нему подходит — «сарасватский разум», то есть ясность речи и памяти. Отдавший всё телесное оставил после себя место, где дают то, что телу не принадлежит. И рядом, в двух строках, обещаны сто дев и мир Брахмы; составитель ставит эти обещания подряд и не находит нужным их согласовывать.