शरभङ्गाश्रमं गत्वा शुकस्य च महात्मनः । न दुर्गतिमवाप्नोति पुनाति स्वकुलं नरः
ततः सूर्यारकं गच्छेज्जमदग्निनिषेवितम् । रामतीर्थे नरः स्नात्वा विन्देद्बहुसुवर्णकम्
सप्तगोदावरीं स्नात्वा नियतो नियताशनः । महापुण्यमवाप्नोति देवलोकं च गच्छति
ततो देवपथं गच्छेन्नियतो नियताशनः । देवसत्रस्य यत्पुण्यं तदवाप्नोति मानवः
तुङ्गकारण्यमासाद्य ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः । वेदानध्यापयत्तत्र मुनीन्सारस्वतः पुरा
तत्र वेदान्प्रनष्टांस्तु मुनेराङ्गिरसः सुतः । उपविष्टो महर्षीणामुत्तरीयेषु भारत
ॐकारेण यथान्यायं सम्यगुच्चारितेन ह । येन यत्पूर्वमभ्यस्तं तस्य तत्समुपस्थितम्
ऋषयस्तत्र देवाश्च वरुणोऽग्निः प्रजापतिः । हरिर्नारायणो देवो महादेवस्तथैव च
पितामहश्च भगवान्देवैः सह महाद्युतिः । भृगुं नियोजयामास याजनार्थे महाद्युतिम्
ततः स चक्रे भगवानृषीणां विधिवत्तदा । सर्वेषां पुनराधानं देवदृष्टेन कर्मणा
आज्यभागेन वै तत्र तर्पितास्तु यथाविधि । देवास्त्रिभुवनं याता ऋषयश्च यथासुखम्
तदरण्यं प्रविष्टस्य तुङ्गकं राजसत्तम । पापं विनश्यते सद्यः स्त्रिया वै पुरुषस्य वा
तत्र मासं वसेद्धीरो नियतो नियताशनः । ब्रह्मलोकं ब्रजेद्राजन्पुनीते च कुलं पुनः
śarabhaṅgāśramaṃ gatvā śukasya ca mahātmanaḥ | na durgatimavāpnoti punāti svakulaṃ naraḥ
tataḥ sūryārakaṃ gacchejjamadagniniṣevitam | rāmatīrthe naraḥ snātvā vindedbahusuvarṇakam
saptagodāvarīṃ snātvā niyato niyatāśanaḥ | mahāpuṇyamavāpnoti devalokaṃ ca gacchati
tato devapathaṃ gacchenniyato niyatāśanaḥ | devasatrasya yatpuṇyaṃ tadavāpnoti mānavaḥ
tuṅgakāraṇyamāsādya brahmacārī jitendriyaḥ | vedānadhyāpayattatra munīnsārasvataḥ purā
tatra vedānpranaṣṭāṃstu munerāṅgirasaḥ sutaḥ | upaviṣṭo maharṣīṇāmuttarīyeṣu bhārata
oṃkāreṇa yathānyāyaṃ samyaguccāritena ha | yena yatpūrvamabhyastaṃ tasya tatsamupasthitam
ṛṣayastatra devāśca varuṇo'gniḥ prajāpatiḥ | harirnārāyaṇo devo mahādevastathaiva ca
pitāmahaśca bhagavāndevaiḥ saha mahādyutiḥ | bhṛguṃ niyojayāmāsa yājanārthe mahādyutim
tataḥ sa cakre bhagavānṛṣīṇāṃ vidhivattadā | sarveṣāṃ punarādhānaṃ devadṛṣṭena karmaṇā
ājyabhāgena vai tatra tarpitāstu yathāvidhi | devāstribhuvanaṃ yātā ṛṣayaśca yathāsukham
tadaraṇyaṃ praviṣṭasya tuṅgakaṃ rājasattama | pāpaṃ vinaśyate sadyaḥ striyā vai puruṣasya vā
tatra māsaṃ vaseddhīro niyato niyatāśanaḥ | brahmalokaṃ brajedrājanpunīte ca kulaṃ punaḥ
«Придя в обитель Шарабханги и великого душою Шуки, человек не обретает дурной участи и очищает свой род. Затем пусть идёт в Сурьярку, чтимую Джамадагни: омывшись в Рама-тиртхе, человек обретёт много золота. Омывшись в Саптагодавари, сдержанный и умеренный в еде, он обретает великую заслугу и идёт в мир богов. Затем пусть идёт на Путь богов, сдержанный и умеренный в еде: человек обретает ту заслугу, что [даётся] жертвенной сессией богов. Достигнув леса Тунгака, воздержный, обуздавший чувства, [пусть живёт там]: там некогда Сарасвата преподавал Веды мудрецам. Утраченные Веды сын мудреца Ангираса [восстановил], сидя на верхних одеждах великих риши, о Бхарата: слогом Ом, произнесённым верно и как должно, — у каждого восстало то, что было изучено им прежде. Риши и боги, Варуна, Агни, Праджапати, бог Хари Нараяна и Махадева, и Владыка Прародитель, великосиятельный, вместе с богами — [собрались там]; Бхригу, великосиятельного, он назначил для жертвоприношения. Тогда Владыка совершил по уставу новое возжигание огня для всех риши обрядом, увиденным богами. Насыщенные там долей масла по уставу, боги ушли в три мира, а риши — как им было отрадно. У вошедшего в тот лес Тунгака, о лучший из царей, грех гибнет тотчас — у женщины ли, у мужчины ли. Кто, стойкий, проживёт там месяц, сдержанный и умеренный в еде, тот пойдёт в мир Брахмы, о царь, и снова очистит [свой] род».
3725f942b548 · published Sep 3, 2026, 4:13:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Рассказ о восстановлении Вед стоит того, чтобы задержаться. Ничего не было продиктовано заново: сын Ангираса произнёс один слог — и у каждого поднялось то, что он сам когда-то учил. Знание не пропало, а ушло вглубь; вернуть его значило разбудить, а не передать. Оттого и сказано «сидя на верхних одеждах»: он был среди них, а не над ними.