सायं प्रातर्गृहद्वाराण्यक्षार्थं परिघट्टयेत् । बहिर्माल्यं सुगन्धि वा भार्यया सह भोजनम्
विगृह्य वादं कृत्वा वा प्रवेशं च विवर्जयेत् । न खादन्ब्राह्मणस्तिष्ठेन्न जल्पेद्वा हसेद्बुधः
स्वमग्निं चैव हस्तेन स्पृशेन्नाप्सु चिरं वसेत् । न पक्षकेणोपधमेन्न शूर्पेण च पाणिना
मुखेनाग्निं समिन्धीत मुखादग्निरजायत । परस्त्रियं न भाषेत नायाज्यं याजयेद्बुधः
नैकश्चरेत्सदा विप्रः समुदायं च वर्जयेत् । न देवायतनं गच्छेत्कदाचिद्वाप्रदक्षिणम्
न पीडयेद्वा वस्त्राणि न देवायतने स्वपेत् । नैकोऽध्वानं प्रपद्येत नाधार्मिकजनैः सह
न व्याधिदूषितैर्वापि न शूद्रैः पतितेन वा । नोपानद्वर्जितो वाऽथ जलादिरहितस्तथा
न वर्त्मनि चितिं वामामतिक्रामेत्क्वचिद्द्विजः । न निन्देद्योगिनः सिद्धान्व्रतिनो वा यतींस्तथा
देवतायतनं प्राज्ञा देवानां चैव सत्रिणाम् । नाक्रामेत्कामतश्छायां ब्राह्मणानां च गोरपि
स्वां तु नाक्रामयेच्छायां पतितैर्नैव रोगिभिः । नाङ्गारभस्मकेशादिष्वधितिष्ठेत्कदाचन
वर्जयेन्मार्जनीरेणुं स्नानवस्त्रघटोदकम् । न भक्षयेदभक्ष्याणि नापेयं च पिबेद्द्विजः
sāyaṃ prātargṛhadvārāṇyakṣārthaṃ parighaṭṭayet | bahirmālyaṃ sugandhi vā bhāryayā saha bhojanam
vigṛhya vādaṃ kṛtvā vā praveśaṃ ca vivarjayet | na khādanbrāhmaṇastiṣṭhenna jalpedvā hasedbudhaḥ
svamagniṃ caiva hastena spṛśennāpsu ciraṃ vaset | na pakṣakeṇopadhamenna śūrpeṇa ca pāṇinā
mukhenāgniṃ samindhīta mukhādagnirajāyata | parastriyaṃ na bhāṣeta nāyājyaṃ yājayedbudhaḥ
naikaścaretsadā vipraḥ samudāyaṃ ca varjayet | na devāyatanaṃ gacchetkadācidvāpradakṣiṇam
na pīḍayedvā vastrāṇi na devāyatane svapet | naiko'dhvānaṃ prapadyeta nādhārmikajanaiḥ saha
na vyādhidūṣitairvāpi na śūdraiḥ patitena vā | nopānadvarjito vā'tha jalādirahitastathā
na vartmani citiṃ vāmāmatikrāmetkvaciddvijaḥ | na nindedyoginaḥ siddhānvratino vā yatīṃstathā
devatāyatanaṃ prājñā devānāṃ caiva satriṇām | nākrāmetkāmataśchāyāṃ brāhmaṇānāṃ ca gorapi
svāṃ tu nākrāmayecchāyāṃ patitairnaiva rogibhiḥ | nāṅgārabhasmakeśādiṣvadhitiṣṭhetkadācana
varjayenmārjanīreṇuṃ snānavastraghaṭodakam | na bhakṣayedabhakṣyāṇi nāpeyaṃ ca pibeddvijaḥ
«Вечером и утром пусть отворяет двери дома [не тревожа] петель. Венок и благовоние — вне [дома], и еда вместе с женою. Поссорившись или учинив спор, пусть избегает входить [в дом]. Пусть брахман не стоит, жуя, и пусть разумный при этом не болтает и не смеётся. Пусть не касается рукою своего огня и не пребывает долго в воде. Пусть не раздувает [огня] опахалом, веялкой или рукою: пусть возжигает его ртом, ибо огонь родился из уст. Пусть не говорит с чужой женою и не приносит жертвы за недостойного жертвы. Пусть випра не ходит всегда один и избегает толпы. Пусть никогда не идёт в храм, не обойдя [его] посолонь. Пусть не выжимает одежд и не спит в храме. Пусть не пускается в дорогу один, ни вместе с беззаконными людьми, ни с поражёнными болезнью, ни с шудрами, ни с падшим; и пусть не [идёт] без обуви и без воды и прочего. Пусть дваждырождённый никогда не обходит на дороге погребальный костёр слева. Пусть не хулит йогинов, сиддхов, давших обет и подвижников. Мудрые пусть не наступают намеренно на тень храма божеств, на тень богов и совершающих жертву, на тень брахманов и коровы; и пусть не дают наступать на свою тень падшим и больным. Пусть никогда не наступает на угли, золу, волосы и прочее. Пусть избегает пыли от метлы, воды от омовения, от [стирки] одежды и из кувшина. Пусть дваждырождённый не ест несъедобного и не пьёт непитьевого».
87340e49f917 · published Sep 3, 2026, 4:13:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава кончается там же, где начиналась, — на границе между своим и чужим. Не входить в дом после ссоры; не ходить одному и не ходить с толпой; не наступать на чужую тень и не давать наступать на свою. Тень здесь — то же, что имя и место: продолжение человека, с которым обращаются осторожно. За внешней придирчивостью стоит одно требование — держать дистанцию, не превращая её в отчуждение.