तदात्यन्तं मुदं प्राप्तो रामायणमथासृजत् । मनोरमपदैर्युक्तं वृत्तैर्बहुविधैरपि
षट्काण्डानि सुरम्याणि यत्र रामायणेऽनघ । बालमारण्यकं चान्यत्किष्किन्धासुन्दरं तथा
युद्धमुत्तरमन्यच्च षडेतानि महामते । शृणुयाद्यो नरः पुण्यात्सर्वपापैः प्रमुच्यते
तत्र बाले तु सन्तुष्टः पुत्रेष्ट्या चतुरः सुतान् । प्राप पङ्क्तिरथः साक्षाद्धरिं ब्रह्म सनातनम्
स कौशिकमखं गत्वा सीतामुद्वाह्य भार्गवम् । जित्वागत्य पुरं हृष्टो यौवराज्यप्रगल्भकः
मातृवाक्याद्वनं प्रागाद्गङ्गामुत्तीर्य पर्वतम् । चित्रकूटं महिलया लक्ष्मणेन समन्वितः
भरतस्तं वने श्रुत्वा जगाम भ्रातरं नयी । तमप्राप्य स्वयं नन्दिग्रामे वासमचीकरत्
बालमेतच्छुणुष्वान्यदारण्यकसमुद्भवम् । मुनीनामाश्रमे वासस्तत्र तत्रोपवर्णनम्
नासाच्छेदः शूर्पणख्याः खरदूषणनाशनम् । मायामारीचहननं दैत्याद्रामापहारणम्
वने विरहिणा भ्रान्तं मनुष्यचरितं भृतम् । कबन्धप्रेक्षणं तत्र पम्पायां गमनं तथा
हनूमता सङ्गमनमित्येतद्वनसंज्ञितम् । अपरं च शृणु मुने संक्षिप्य कथयाम्यहम् । सप्ततालप्रभेदश्च बालेर्मारणमद्भुतम् । सुग्रीवे राज्यदानं च नगवर्णनमित्युत
लक्ष्मणात्कर्मसन्देशः सुग्रीवस्य विवासनम् । तथा सैन्यसमुद्देशः सीतान्वेषणमप्युत
सम्पातिप्रेक्षणं तत्र वारिधेर्लङ्घनं तथा । परतीरे कपिप्राप्तिः किष्किन्धं काण्डमद्भुतम् । सुन्दरं शृणु काण्डं वै यत्र रामकथाद्भुता । प्रतिगेहं परिश्रान्तिः कपेश्चित्रस्य दर्शनम्
tadātyantaṃ mudaṃ prāpto rāmāyaṇamathāsṛjat | manoramapadairyuktaṃ vṛttairbahuvidhairapi
ṣaṭkāṇḍāni suramyāṇi yatra rāmāyaṇe'nagha | bālamāraṇyakaṃ cānyatkiṣkindhāsundaraṃ tathā
yuddhamuttaramanyacca ṣaḍetāni mahāmate | śṛṇuyādyo naraḥ puṇyātsarvapāpaiḥ pramucyate
tatra bāle tu santuṣṭaḥ putreṣṭyā caturaḥ sutān | prāpa paṅktirathaḥ sākṣāddhariṃ brahma sanātanam
sa kauśikamakhaṃ gatvā sītāmudvāhya bhārgavam | jitvāgatya puraṃ hṛṣṭo yauvarājyapragalbhakaḥ
mātṛvākyādvanaṃ prāgādgaṅgāmuttīrya parvatam | citrakūṭaṃ mahilayā lakṣmaṇena samanvitaḥ
bharatastaṃ vane śrutvā jagāma bhrātaraṃ nayī | tamaprāpya svayaṃ nandigrāme vāsamacīkarat
bālametacchuṇuṣvānyadāraṇyakasamudbhavam | munīnāmāśrame vāsastatra tatropavarṇanam
nāsācchedaḥ śūrpaṇakhyāḥ kharadūṣaṇanāśanam | māyāmārīcahananaṃ daityādrāmāpahāraṇam
vane virahiṇā bhrāntaṃ manuṣyacaritaṃ bhṛtam | kabandhaprekṣaṇaṃ tatra pampāyāṃ gamanaṃ tathā
hanūmatā saṅgamanamityetadvanasaṃjñitam | aparaṃ ca śṛṇu mune saṃkṣipya kathayāmyaham | saptatālaprabhedaśca bālermāraṇamadbhutam | sugrīve rājyadānaṃ ca nagavarṇanamityuta
lakṣmaṇātkarmasandeśaḥ sugrīvasya vivāsanam | tathā sainyasamuddeśaḥ sītānveṣaṇamapyuta
sampātiprekṣaṇaṃ tatra vāridherlaṅghanaṃ tathā | paratīre kapiprāptiḥ kiṣkindhaṃ kāṇḍamadbhutam | sundaraṃ śṛṇu kāṇḍaṃ vai yatra rāmakathādbhutā | pratigehaṃ pariśrāntiḥ kapeścitrasya darśanam
«„Потому создай житие Рамы, славное в мире, дабы у грешников на каждом шагу было уничтожение греха“. Так сказав, скрылся Творец со всеми богами. Затем он размышлял: как бы возникла Рамаяна? Тогда предался он созерцанию на отрадном берегу реки, и в его сердце явился пленительный Рама. Узрев Раму, тёмного, как лепесток синего лотоса, лотосоокого, и его житие — бывшее, будущее и настоящее, — обретя крайнюю радость, создал он Рамаяну с отрадными речениями и с разнообразными размерами. Шесть прекрасных книг в той Рамаяне, о безгрешный: Бала, Араньяка, Кишкиндха и Сундара, Юддха и Уттара — эти шесть, о великий разумом; кто из людей услышит их, по заслуге освобождается от всех грехов. Там, в Бале: довольный жертвой ради сыновей, обрёл Дашаратха четырёх сынов — воочию Хари, вечного Брахмана. Придя на жертву Каушики, взяв в жёны Ситу, победив Бхаргаву, вернувшись в город радостный, достойный престолонаследия, — по слову матери ушёл он в лес, переправившись через Гангу, на гору Читракуту, с супругой, сопровождаемый Лакшманой. Бхарата, услышав о нём в лесу, сведущий, пошёл к брату и, не залучив его, сам поселился в Нандиграме. Это Бала; слушай другое, возникшее из Араньяки: житие в обители мудрецов, там и там описание, отсечение носа Шурпанакхи, истребление Кхары и Душаны, убиение оборотня Маричи, похищение супруги дайтьей; в лесу разлучённым исхожено — явлено человеческое поведение; там встреча с Кабандхой и приход к Пампе“.»
1ff7071f43cd · published Sep 3, 2026, 4:13:48 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вальмики видит житие Рамы целиком — «бывшее, будущее и настоящее» — и потому его поэма старше событий. Об изгнании Рамы сказано мимоходом: «по слову матери». А о самом тяжёлом — скитаниях после похищения — одной строкой: явлено человеческое поведение. Бог, ведущий себя как человек, здесь и есть предмет поэмы.