«Услышав ту речь Нарады, тот владыка земли, поклонившись, изумлённый, сказал, помышляя умом о Хари: „Как это? Мы в недоумении, о мудрец: малым усилием шудра дурного поведения обрёл наилучшее брахманство. Брахманство труднодостижимо, о отец, и разными добрыми делами; как же одним омовением месяца мадхавы обрёл его тот низкий? Ни жертвами и дарами, ни суровыми подвигами, ни иными, зовомыми заслугой, ни владыками — подобные нам цари, обладающие достатком, не обретают земного божества. Тот сын Гадхи, долго и непрестанно совершив разнообразный грозный подвиг, с трудом обрёл его за полные сто лет — о, кое-как, многими усилиями. Как же этот, низший в своей варне, грешный, лишённый своей дхармы, богатый и недающий, — от заслуги, без усилия совершённой, от такой малой здесь обрёл он сущность Брахмана?“ — „Верно сказано тобою, о царь: брахманство весьма труднодостижимо. И всё же пути тонки, трудно познаваемы по сути дхармы. И деяния причудливы, причудливо состояние существ, причудливы существа, причудливы силы деяний. Иногда доброе деяние, что лежит неподвижно, каким-то благим деянием, о царь, возрастает и даёт весьма великий плод — и не в том рождении: эта дхарма непроглядна и тонка, не выводится как попало. У того дарования плода не слышно определённости времени; какое-нибудь доброе деяние, сокрытое иными грехами, тогда, придя откуда-то и где-то, даёт добрый плод. У содеянного здесь нет гибели — ни у заслуги, ни у греха; и всё же многими заслугами уходит жестокий грех“.»