प्रेता ऊचुः
मासे तु वै माधवसंज्ञकेऽस्मिन्यः स्नाति पापैः स विमुच्यते हि । मेषस्थिते सम्प्रति नर्मदायाः शर्मप्रदे वारिणि वारिताघे
दुर्लभा हि महानद्यो माधवे मासि सर्वशः । ततोऽपि दुर्लभा गङ्गा रेवा च यमुना तथा
एतासु तिसृषु प्रायः प्राप्यैकामपि सादरम् । यः स्नाति माधवे मासि विपापः स हरिं व्रजेत्
तस्मादहो सह मया सुकृतैकसारे वैशाखमासि च भवन्त उपेत्य रेवाम् । मज्जन्तु पातककृतो मुनिवृन्दजुष्टे रेवाजले निखिलपापभयापहत्यै
एवमुक्तास्ततः सर्वे मुदिता मुनिना सह । जग्मुस्ते पापिनो रेवां शंसन्तोऽद्भुतकारिणीम्
मुनिशर्मा ततो गच्छस्तैस्तथानुगतो नरैः । ददर्श पथिसन्त्रस्तान्पिशाचानष्ट भीषणान्
कुर्वतो विविधाञ्छब्दान्भ्रमतोऽपि ततस्ततः । ऊर्ध्वकेशानूर्ध्वरक्तांश्च कृष्णदन्तकृशोदरान्
अरण्ये कण्टकाक्रान्ते वृक्षपानीयवर्जिते । सम्मुखं धावतो दृष्ट्वा भयसंविग्नमानसः
नमोनारायणायेति रक्षरक्षेति चाब्रवीत्
नारायणायेति नमोऽभिधानमाकर्ण्य धर्मैकनिधानमुच्चैः । भवान्तरे ते मनसा पिशाचा ययुर्निजादृष्टवशेन लब्धाः
किं वा केन कृतं कर्म येन प्राप्ता च वैकृतिः । कथमेवं विधाः सर्वे दुःखिनोऽतीव भीषणाः
क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं नानादुःखचयाकुलाः । कृतबुद्धेर्हृदि क्रूरा नष्टसंज्ञा विचेतसः
न जानीमो दिशः क्वापि मूढा मानवघातिनः । तदेतद्दुःखमाख्यातमेतदेवासुखं पुनः
प्रभातमिव सम्भाति भास्करोदयदर्शनात् । श्रुत्वा नारायणोत्युच्चैर्भाषितं तव कोमलम्
दृष्ट्वा च दर्शनं विप्र शुद्धभावं गता वयम् । दर्शनेनैव ते विप्र नामश्रवणतो हरेः
भवान्तरमनुप्राप्ता वयं प्राप्तदयालवः । विनाशयत्यपयशो बुद्धिं विशदयत्यपि
प्रतिष्ठापयति प्रायो नृणां वैष्णवदर्शनम् । अहं पर्युषितो नाम सूचकोऽयं द्वितीयकः
māse tu vai mādhavasaṃjñake'sminyaḥ snāti pāpaiḥ sa vimucyate hi | meṣasthite samprati narmadāyāḥ śarmaprade vāriṇi vāritāghe
durlabhā hi mahānadyo mādhave māsi sarvaśaḥ | tato'pi durlabhā gaṅgā revā ca yamunā tathā
etāsu tisṛṣu prāyaḥ prāpyaikāmapi sādaram | yaḥ snāti mādhave māsi vipāpaḥ sa hariṃ vrajet
tasmādaho saha mayā sukṛtaikasāre vaiśākhamāsi ca bhavanta upetya revām | majjantu pātakakṛto munivṛndajuṣṭe revājale nikhilapāpabhayāpahatyai
evamuktāstataḥ sarve muditā muninā saha | jagmuste pāpino revāṃ śaṃsanto'dbhutakāriṇīm
muniśarmā tato gacchastaistathānugato naraiḥ | dadarśa pathisantrastānpiśācānaṣṭa bhīṣaṇān
kurvato vividhāñchabdānbhramato'pi tatastataḥ | ūrdhvakeśānūrdhvaraktāṃśca kṛṣṇadantakṛśodarān
araṇye kaṇṭakākrānte vṛkṣapānīyavarjite | sammukhaṃ dhāvato dṛṣṭvā bhayasaṃvignamānasaḥ
namonārāyaṇāyeti rakṣarakṣeti cābravīt
nārāyaṇāyeti namo'bhidhānamākarṇya dharmaikanidhānamuccaiḥ | bhavāntare te manasā piśācā yayurnijādṛṣṭavaśena labdhāḥ
kiṃ vā kena kṛtaṃ karma yena prāptā ca vaikṛtiḥ | kathamevaṃ vidhāḥ sarve duḥkhino'tīva bhīṣaṇāḥ
kṣutpipāsārditā nityaṃ nānāduḥkhacayākulāḥ | kṛtabuddherhṛdi krūrā naṣṭasaṃjñā vicetasaḥ
na jānīmo diśaḥ kvāpi mūḍhā mānavaghātinaḥ | tadetadduḥkhamākhyātametadevāsukhaṃ punaḥ
prabhātamiva sambhāti bhāskarodayadarśanāt | śrutvā nārāyaṇotyuccairbhāṣitaṃ tava komalam
dṛṣṭvā ca darśanaṃ vipra śuddhabhāvaṃ gatā vayam | darśanenaiva te vipra nāmaśravaṇato hareḥ
bhavāntaramanuprāptā vayaṃ prāptadayālavaḥ | vināśayatyapayaśo buddhiṃ viśadayatyapi
pratiṣṭhāpayati prāyo nṛṇāṃ vaiṣṇavadarśanam | ahaṃ paryuṣito nāma sūcako'yaṃ dvitīyakaḥ
«„Нет тиртхи, равной Ганге; нет дара, равного корове; нет повторения, равного гаятри; нет обета, равного двадашье. Нет друга, равного жене; нет дхармы, равной состраданию; нет счастья, равного независимости; нет ашрама лучше домохозяйства. Нет обычая выше правды; нет счастья выше довольства; нет месяца, равного мадхаве, высшему, уносящему великий грех, — исполненному по уставу, с преданностью, возлюбленному Убийцею Мадху, и в Ганге и прочих тиртхах особо весьма труднодостижимому. Все искупления, и двенадцатилетние и прочие, — дотоле рычат грехи, доколе не придёт мадхава. Кто весь месяц вайшакху омывается, преданный Хари, в воде, поднявшейся от стоп Хари, с чистым намерением, — тот именно, освобождённый от всех грехов, да идёт высшим путём; ради искупления потока своих грехов должно сказать это его слугам. В месяце, зовомом мадхавой, кто в этом омывается — тот освобождается от грехов; ныне, когда солнце в Овне, в воде Нармады, дарующей отраду, отвращающей грех. Ведь труднодостижимы великие реки в месяце мадхаве вовсе; и того труднодостижимее Ганга, Рева и Ямуна. Из этих трёх, достигнув с почтением хотя бы одной, кто омывается в месяце мадхаве, — безгрешный, тот да идёт к Хари. Посему, о, вместе со мною в месяце вайшакхе, чья суть — добрые дела, и вы, придя к Реве, да погрузятся сотворившие грех в воду Ревы, чтимую сонмом мудрецов, ради устранения страха всех грехов“. Так сказано; затем все, обрадованные, вместе с мудрецом пошли те грешники к Реве, славя творящую дивное. Мунишарман, идущий затем, сопровождаемый теми людьми, увидел на пути восьмерых устрашающих пишачей, страшных, издающих разные звуки и бродящих туда и сюда, — с вздыбленными волосами, с красным вверху, с чёрными зубами, с тощими животами, в лесу, поросшем колючками, без деревьев и воды. Увидев их бегущими навстречу, с умом, встревоженным страхом, „поклон Нараяне“ и „храни, храни“ — сказал он. Услышав громко это именование, „Нараяне поклон“, единое вместилище дхармы, — те пишачи умом ушли в иное бытие, полученное по своей судьбе.»
6638ccaabf57 · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень «нет равного» намеренно перемешивает высокое и домашнее: жена названа лучшим другом, домохозяйство — лучшим ашрамом, довольство — высшим счастьем. А имя произнесено не как заклинание, а от испуга — и этого хватило, чтобы восьмеро призраков сменили род существования.