इत्येवमाकर्ण्य गिरं नभःस्थामत्यद्भुतामाशु ततो मनुष्याः । शाशंसुरेतानपि पञ्च पुण्यान्वैशाखमासं च मुनिं च रेवाम्
अथ चाकर्ण्य भूपालः स्तवं दुरितनाशनम् । यदाकर्ण्य नरो भवत्यामुच्यते पापराशिभिः
यस्य श्रवणमात्रेण पापिनः शुद्धिमागताः । अन्येऽपि बहवो मुक्ताः पापादज्ञानसम्भवात्
परदारपरद्रव्यजीवहिंसादिके यदा । प्रवर्तते नृणां चित्तं प्रायश्चित्तं स्तुतिस्तदा
विष्णवे विष्णवे नित्यं विष्णवे विष्णवे नमः । नमामि विष्णुं चित्तस्थमहंकारगतं हरिम्
चित्तस्थमीशमव्यक्तमनन्तमपराजितम् । विष्णुमीङ्यमशेषाणामनादिनिधनं विभुम्
विष्णुश्चित्तगतो यन्मे विष्णुर्बुद्धिगतश्च यत् । योऽहंकारगतो विष्णुर्यो विष्णुर्मयि संस्थितः
करोति कर्तृभूतोऽसौ स्थावरस्य चरस्य च । तत्पापं नाशमायाति तस्मिन्नेव हि चिन्तिते
ध्यातो हरति यत्पापं स्वप्ने दृष्टस्तु पापिनाम् । तमुपेन्द्रमहं विष्णुं प्रणमामि नतिप्रियम्
जगत्यस्मिन्निरालम्बे मधुसूदनमच्युतम् । हस्तावलम्बनं स्तोत्रं विष्णुं वन्दे परात्परम्
सर्वेश्वरेश्वर विभो परमात्मन्नधोक्षज । हृषीकेश हृषीकेश हृषीकेश नमोऽस्तु ते
नृसिंहानन्त गोविन्द भूतभावन केशव । दुरुक्तं दुष्कृतं ध्यातं शमयाशु जनार्दन
यन्मया चिन्तितं दुष्टं स्वचित्तवशवर्तिना । अकार्यमघमत्युग्रं तच्छमं नय केशव
ब्रह्मण्यदेव गोविन्द परमार्थपरायण । जगन्नाथ जगद्धातः पापं शमय मेऽच्युत
यच्चापराह्ले सायाह्ने मध्याह्ले च तथा निशि । कायेन मनसा वाचा कृतं पापमजानता
जानता च हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव । नामत्रयोच्चारणतः सर्वं यातु मम क्षयम्
शारीरं मे हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष मानसम् । पापं प्रशममायातु वाक्कृतं मम माधव
यद्भुञ्जानः पिबंस्तिष्ठन्स्वपञ्जाग्रद्यदास्थितः । अकार्षं पापमर्थार्थं कायेन मनसा गिरा
ityevamākarṇya giraṃ nabhaḥsthāmatyadbhutāmāśu tato manuṣyāḥ | śāśaṃsuretānapi pañca puṇyānvaiśākhamāsaṃ ca muniṃ ca revām
atha cākarṇya bhūpālaḥ stavaṃ duritanāśanam | yadākarṇya naro bhavatyāmucyate pāparāśibhiḥ
yasya śravaṇamātreṇa pāpinaḥ śuddhimāgatāḥ | anye'pi bahavo muktāḥ pāpādajñānasambhavāt
paradāraparadravyajīvahiṃsādike yadā | pravartate nṛṇāṃ cittaṃ prāyaścittaṃ stutistadā
viṣṇave viṣṇave nityaṃ viṣṇave viṣṇave namaḥ | namāmi viṣṇuṃ cittasthamahaṃkāragataṃ harim
cittasthamīśamavyaktamanantamaparājitam | viṣṇumīṅyamaśeṣāṇāmanādinidhanaṃ vibhum
viṣṇuścittagato yanme viṣṇurbuddhigataśca yat | yo'haṃkāragato viṣṇuryo viṣṇurmayi saṃsthitaḥ
karoti kartṛbhūto'sau sthāvarasya carasya ca | tatpāpaṃ nāśamāyāti tasminneva hi cintite
dhyāto harati yatpāpaṃ svapne dṛṣṭastu pāpinām | tamupendramahaṃ viṣṇuṃ praṇamāmi natipriyam
jagatyasminnirālambe madhusūdanamacyutam | hastāvalambanaṃ stotraṃ viṣṇuṃ vande parātparam
sarveśvareśvara vibho paramātmannadhokṣaja | hṛṣīkeśa hṛṣīkeśa hṛṣīkeśa namo'stu te
nṛsiṃhānanta govinda bhūtabhāvana keśava | duruktaṃ duṣkṛtaṃ dhyātaṃ śamayāśu janārdana
yanmayā cintitaṃ duṣṭaṃ svacittavaśavartinā | akāryamaghamatyugraṃ tacchamaṃ naya keśava
brahmaṇyadeva govinda paramārthaparāyaṇa | jagannātha jagaddhātaḥ pāpaṃ śamaya me'cyuta
yaccāparāhle sāyāhne madhyāhle ca tathā niśi | kāyena manasā vācā kṛtaṃ pāpamajānatā
jānatā ca hṛṣīkeśa puṇḍarīkākṣa mādhava | nāmatrayoccāraṇataḥ sarvaṃ yātu mama kṣayam
śārīraṃ me hṛṣīkeśa puṇḍarīkākṣa mānasam | pāpaṃ praśamamāyātu vākkṛtaṃ mama mādhava
yadbhuñjānaḥ pibaṃstiṣṭhansvapañjāgradyadāsthitaḥ | akārṣaṃ pāpamarthārthaṃ kāyena manasā girā
«По настоянию Мунишармана, затем по мерилу дхармы, тотчас раздался божественный глас, что эти свободны от греха: „У омывшихся в месяце мадхаве, у кого Мукунда в сердце и душе, у слушающих здесь с почтением славословие, усмиряющее грех, — что тут дивного, какая чистота рождается от груды греха? Для всех грехов это высшее искупление — что поутру в месяце мадхаве с преданностью погружение в тиртху; ибо те грешные преты омыты по одному лишь имени, помянуты тем заслуженным и освобождены Мунишарманом“. Так услышав весьма дивный глас, бывший в небе, тотчас затем люди восхвалили и этих пятерых святых, и месяц вайшакху, и мудреца, и Реву. Затем же, услышав славословие, губящее грех, — услышав которое человек освобождается от груд греха, одним лишь слушанием которого грешники пришли к чистоте и многие иные освобождены от греха, рождённого неведением, — хранитель земли… Когда сердце людей устремляется к чужим жёнам, чужому добру, к насилию над живым и прочему, тогда искупление — это славословие. „Вишну, Вишну — всегда; Вишну, Вишну — поклон. Чту Вишну, пребывающего в сердце, Хари, вошедшего в самость; в сердце сущего владыку, неявленного, бесконечного, непобедимого, Вишну, восхваляемого всеми, безначального и бесконечного, Всесильного. Вишну, что вошёл в моё сердце, и Вишну, что вошёл в разум, Вишну, что вошёл в самость, Вишну, что во мне утвердился, — творит он, ставший деятелем неподвижного и движущегося: тот грех идёт к погибели, когда именно он помыслен. Того Упендру, Вишну, что созерцаемый уносит грех, а увиденный во сне — у грешников, — я чту, любящего поклон. В этом мире, лишённом опоры, Убийцу Мадху, Ачьюту, опору руки, славословие, Вишну чту, выше высшего. О владыка всех владык, всесильный, о высшая душа, о Адхокшаджа! О Хришикеша, Хришикеша, Хришикеша, да будет тебе поклон! О Нрисимха, Ананта, Говинда, о творящий благо существам, Кешава, — дурно сказанное, злое дело, помысленное усмири скоро, о Джанардана. Что мною помыслено дурного, сущим во власти своего сердца, непотребство, грех весьма страшный, — то приведи к покою, о Кешава“.»
6e8d294dda7e · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Славословие начинается не с просьбы, а с перечня мест: Вишну в сердце, в разуме, в самости, во мне — и лишь потом сказано, что грех гибнет от одного помышления о нём. Просят тут не об отмене содеянного, а о том, чтобы оно «пришло к покою».