ब्राह्मण उवाच
न यत्र जामयो गेहे पूज्यन्ते न वराः स्त्रियः । यत्र दुर्जनसांसर्गस्तत्र भोक्ष्यामहे वयम् । न यत्र हरिसेवा वा न कथा यत्र वैष्णवी । न यत्र वैष्णवी प्रीतिः प्रेता वै तत्र भुञ्जते
येषामेवं गृहे प्रीता भुञ्जते तेऽपि सत्वरम् । प्रेता भवन्ति पापेन निजवंशविनाशकाः
तस्य मे जायते ब्रह्मन्वदतो भोजनं निजम् । अस्मात्पापतरं चान्यत्किञ्चिद्वक्तुं न शक्यते
निर्विण्णः प्रेतभावेन पृच्छामि त्वां दृढव्रतम् । यथा न जायते प्रेतो मुक्तिः प्रेतत्वतो यथा
एकादश्यादिभिः पुण्यैर्व्रतैरच्युतकीर्तनैः । देवतातिथिपूजाभिर्गुरुपूजादिभिस्तथा
आचारैः साधुचरितैः श्रुतिस्मृत्युदितैर्दिनैः । एवं श्राद्धक्रियादानैर्यथा विधिविनिर्मितैः
विधिविनिर्मितैर्दयादानदमक्षान्तिशीलशिष्टाभिवादनैः । इत्येवमादिभिर्धर्मैः प्रेता न स्युः कुलेऽपि वै
दयादानदमक्षान्तिशीलशिष्टाभिवादनैः । इत्येवमादिभिर्धर्मैः प्रेता न स्युः कुलेऽपि वै
गोविप्रतीर्थामरपर्वताग्र्यनदीनदाश्वत्थतरूननेकशः । यो वन्दते बन्धुजने विनीतः प्रेतो न लोके भवतीह नूनम्
कर्माद्यर्चयते युक्तो विशेषादपि मानवः । गङ्गादिपुण्यतीर्थेषु तस्य पुण्यमनन्तकम्
नाहं वर्षसहस्रेण वक्तुं शक्तः स्वयं विभुः । दर्शनादेव तस्यापि मुक्तः प्रेतत्वतो भवेत्
ऊर्जमूर्जस्वलं मासमथ दामोदरप्रियम् । तपसामुत्तमं मासं तपोमाधववल्लभम्
येनैव साधनेन स्यात्सर्वं कृत्यं हि साधितम् । ब्रह्मविद्यामताभ्येति सा लक्ष्मीर्विश्वकारिणी
तस्या वासो यतो मासो माधवोऽसौ ततः स्मृतः । न माधवसमो देवो यथा देवेषु निश्चितम्
तथा मासेषु सर्वेषु न मासो माधवप्रियः । तस्य माधवमासस्य माहात्म्यमपि भक्तितः
श्रुत्वा विमुच्यते प्रेतयोनितः किं विधानतः । सतां सम्भाषणादेव पुण्यतीर्थनिषेवणात्
नारायणेति पठनात्तन्नामश्रवणादपि । मुच्यते पातकैः सर्वैर्जनो भक्तिपरायणः
यतिष्ये तदहं प्रेता भवतामपि मुक्तये । परोपकारजं पुण्यं यतो न स्यान्मखैरपि
na yatra jāmayo gehe pūjyante na varāḥ striyaḥ | yatra durjanasāṃsargastatra bhokṣyāmahe vayam | na yatra harisevā vā na kathā yatra vaiṣṇavī | na yatra vaiṣṇavī prītiḥ pretā vai tatra bhuñjate
yeṣāmevaṃ gṛhe prītā bhuñjate te'pi satvaram | pretā bhavanti pāpena nijavaṃśavināśakāḥ
tasya me jāyate brahmanvadato bhojanaṃ nijam | asmātpāpataraṃ cānyatkiñcidvaktuṃ na śakyate
nirviṇṇaḥ pretabhāvena pṛcchāmi tvāṃ dṛḍhavratam | yathā na jāyate preto muktiḥ pretatvato yathā
ekādaśyādibhiḥ puṇyairvratairacyutakīrtanaiḥ | devatātithipūjābhirgurupūjādibhistathā
ācāraiḥ sādhucaritaiḥ śrutismṛtyuditairdinaiḥ | evaṃ śrāddhakriyādānairyathā vidhivinirmitaiḥ
vidhivinirmitairdayādānadamakṣāntiśīlaśiṣṭābhivādanaiḥ | ityevamādibhirdharmaiḥ pretā na syuḥ kule'pi vai
dayādānadamakṣāntiśīlaśiṣṭābhivādanaiḥ | ityevamādibhirdharmaiḥ pretā na syuḥ kule'pi vai
govipratīrthāmaraparvatāgryanadīnadāśvatthatarūnanekaśaḥ | yo vandate bandhujane vinītaḥ preto na loke bhavatīha nūnam
karmādyarcayate yukto viśeṣādapi mānavaḥ | gaṅgādipuṇyatīrtheṣu tasya puṇyamanantakam
nāhaṃ varṣasahasreṇa vaktuṃ śaktaḥ svayaṃ vibhuḥ | darśanādeva tasyāpi muktaḥ pretatvato bhavet
ūrjamūrjasvalaṃ māsamatha dāmodarapriyam | tapasāmuttamaṃ māsaṃ tapomādhavavallabham
yenaiva sādhanena syātsarvaṃ kṛtyaṃ hi sādhitam | brahmavidyāmatābhyeti sā lakṣmīrviśvakāriṇī
tasyā vāso yato māso mādhavo'sau tataḥ smṛtaḥ | na mādhavasamo devo yathā deveṣu niścitam
tathā māseṣu sarveṣu na māso mādhavapriyaḥ | tasya mādhavamāsasya māhātmyamapi bhaktitaḥ
śrutvā vimucyate pretayonitaḥ kiṃ vidhānataḥ | satāṃ sambhāṣaṇādeva puṇyatīrthaniṣevaṇāt
nārāyaṇeti paṭhanāttannāmaśravaṇādapi | mucyate pātakaiḥ sarvairjano bhaktiparāyaṇaḥ
yatiṣye tadahaṃ pretā bhavatāmapi muktaye | paropakārajaṃ puṇyaṃ yato na syānmakhairapi
«„Это тебе всё поведано из собственной истории, и спрошенное; если у тебя вера — спроси иное, поведаю тебе“. — „Какие существа пребывают на земле, все имеют основою пищу; и вашу пищу желаю услышать по существу“. — „Слушай нашу пищу, всеми существами презираемую, услышав которую ты будешь бранить, о брахман, снова и снова, постоянно. Дома, где оставлена чистота, — с мокротою, мочою, испражнением и нечистотою женского тела, — их они там и вкушают. Сожжённые женщиной, разбросанные и с разбросанным железом, презренные и от нечистоты, — преты там и вкушают. Где Мадхаву не почитают и дома, покорённые женщиной, лишённые сострадания и терпения, — преты там и вкушают. Где в доме недобрые речи и жёны без чистоты, где свара постоянно, — преты там и вкушают. Где в доме не почитаются сёстры и достойные жёны, где общение с дурными, — там мы будем вкушать. Где нет ни служения Хари, ни повести о вайшнавском, где нет вайшнавской приязни, — преты там и вкушают. В чьих домах так, довольные, вкушают, — те и сами вскоре становятся претами от греха, губителями своего рода. У меня, о брахман, у говорящего, рождается своя пища; и греховнее этого ничего сказать невозможно. Измученный состоянием преты, спрашиваю тебя, твёрдого в обете: как не родиться претой и как освобождение от претства?“ — „Святыми экадаши и прочими обетами, воспеваниями Ачьюты, почитанием божеств и гостей, почитанием учителя и прочим, обычаями, добрым поведением, днями, указанными шрути и смрити, так поминальными обрядами и дарами, как должно, по уставу совершёнными; по уставу совершёнными, состраданием, даром, самообладанием, терпением, нравом, благовоспитанностью и приветствиями — такими и прочими дхармами преты да не будут и в роду. Кто многократно чтит корову, брахмана, тиртху, бога, лучшую гору, реку, поток, ашваттху и деревья, смиренный к родне, — претой в мире здесь не бывает, воистину. Кто усердно чтит деяниями и прочим, особо в Ганге и прочих святых тиртхах, — у того заслуга бесконечна: не я за тысячу лет в силах сказать, сам Всесильный; и от одного лишь лицезрения его освобождённым от претства да будет. Месяц урджа, изобильный, затем милый Дамодаре, наилучший месяц подвигов, подвиг, возлюбленный Мадхавою; каким именно средством да будет исполнено всякое дело, — та Лакшми, творящая вселенную, признанная знанием Брахмана, приходит; её обитание — отчего месяц тот и помянут мадхавой. Нет бога, равного Мадхаве, как средь богов, несомненно; так средь всех месяцев нет месяца, милого Мадхаве. Величие того месяца мадхавы даже от преданности услышав, освобождается человек от лона претов — что уж при исполнении! От одной беседы с праведными, от посещения святых тиртх, от чтения „Нараяна“ и от слушания того имени освобождается от всех грехов человек, всецело преданный. Постараюсь о том я, о преты, и ради вашего освобождения: ибо заслуга, рождённая помощью другому, и жертвами не бывает“.»
8a6919ef46f8 · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пища претов описана не как кара, а как адрес: они кормятся там, где бранятся, где не чтут женщин, где нет разговора о Хари. Прибавлено и последствие: кто ест в таком доме довольным, сам станет претой — прожорливость призраков заразна.