तव भक्तिः सदैवास्तु भक्तराजो भवाम्यहम् । सर्वे लोका ब्रुवन्त्वेवायं भक्तः सदैव हि
तव प्रसादाद्देवेश मुक्तिदाता भवाम्यहम् । ये लोका मां भजिष्यन्ति तेषां दाता न संशयः
विष्णुभक्त इति ख्यातो लोके चैव भवाम्यहम् । यस्याहं वरदाता तु तस्य मुक्तिर्भवेत्प्रभो
जटिलो भस्मलिप्तश्च ह्यहं वै तव सन्निधौ । तव देव प्रसादेन लोके ख्यातो भवाम्यहम्
tava bhaktiḥ sadaivāstu bhaktarājo bhavāmyaham | sarve lokā bruvantvevāyaṃ bhaktaḥ sadaiva hi
tava prasādāddeveśa muktidātā bhavāmyaham | ye lokā māṃ bhajiṣyanti teṣāṃ dātā na saṃśayaḥ
viṣṇubhakta iti khyāto loke caiva bhavāmyaham | yasyāhaṃ varadātā tu tasya muktirbhavetprabho
jaṭilo bhasmaliptaśca hyahaṃ vai tava sannidhau | tava deva prasādena loke khyāto bhavāmyaham
«„Да будет у меня всегда преданность к тебе, и да стану я царём преданных; и пусть все люди говорят: вот он, вечно преданный. Милостью твоею, о владыка богов, да стану я дающим освобождение: тем людям, которые будут чтить меня, я — дающий, нет сомнения. И да буду я прославлен в мире как преданный Вишну; и кому я податель дара, тому да будет освобождение, о владыка. С косицами, умащённый пеплом, я — близ тебя; милостью твоею, о бог, да стану я прославлен в мире“».
714fd630427e · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оба дара — не о себе. Первый: чтобы преданность не иссякала и чтобы имя его звучало как имя преданного, а не как имя владыки. Второй: чтобы почитающие его получали освобождение — то есть сила дара передаётся дальше, к тем, кто до Нараяны сам не дошёл. Так объясняется и то, отчего поклонение Господу Шиве не уводит от Вишну: он выпросил себе право приводить.