सकाञ्चनः प्रदातव्यो घटको वस्त्रसंयुतः । तोयस्य नियमं योऽस्यां कुरुते वै स पुण्यभाक्
फलं कोटिसुवर्णस्य यामे यामे श्रुतं फलम् । स्नानं दानं जपं होमं यदस्यां कुरुते नरः
तत्सर्वं चाक्षयं प्राप्तमेतत्कृष्णप्रभाषितम् । किं वापरेण धर्मेण निर्जलैकादशीं विना
उपोष्य सम्यग्विधिवद्वैष्णवं पदमाप्नुयात् । सुवर्णमन्नं वासो वा यदस्यां सम्प्रदीयते
तदस्य कुरुशार्दूल सर्वं चाप्यक्षयं भवेत् । एकादश्यां दिने योऽन्नं भुङ्क्ते पापं भुनक्ति सः
इह लोके च चाण्डालो मृतः प्राप्नोति दुर्गतिम् । ये च दास्यन्ति दानानि द्वादश्यां समुपोषिताः
ज्येष्ठमासे सिते पक्षे प्राप्स्यन्ति परमं परम् । ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुद्वेषी सदानृती
मुच्यन्ते पातकैः सर्वैर्निर्जला यैरुपोषिता । विशेषं शृणु कौन्तेय निर्जलैकादशीदिने
यत्कर्तव्यं नरैः स्त्रीभिर्दानश्रद्धासमन्वितैः । जलशायी च सम्पूज्यो देया धेनुस्तथाम्बुमयी
प्रत्यक्षा वा नृपश्रेष्ठ घृतधेनुरथापि वा । दक्षिणाभिः सुपुष्टाभिर्मिष्टान्नैश्च पृथग्विधैः
तोषणीयाः प्रयत्नेन द्विजा धर्मभृतां वर । तुष्टा भवन्ति वै विप्रास्तैस्तुष्टैर्मोक्षदो हरिः
आत्मद्रोहः कृतस्तैर्हि यैरेषा न ह्युपोषिता । पापात्मानो दुराचारा दुष्टास्ते नात्र संशयः
कुलानां शतमागामि अतीतानां तथा शतम् । आत्मना सह तैर्नीतं वासुदेवस्य मन्दिरम्
शान्तैर्दान्तैर्नियमपरैरर्चयद्भिस्तथा हरिम् । कुर्वद्भिर्जागरं रात्रौ यैरेषा समुपोषिता
sakāñcanaḥ pradātavyo ghaṭako vastrasaṃyutaḥ | toyasya niyamaṃ yo'syāṃ kurute vai sa puṇyabhāk
phalaṃ koṭisuvarṇasya yāme yāme śrutaṃ phalam | snānaṃ dānaṃ japaṃ homaṃ yadasyāṃ kurute naraḥ
tatsarvaṃ cākṣayaṃ prāptametatkṛṣṇaprabhāṣitam | kiṃ vāpareṇa dharmeṇa nirjalaikādaśīṃ vinā
upoṣya samyagvidhivadvaiṣṇavaṃ padamāpnuyāt | suvarṇamannaṃ vāso vā yadasyāṃ sampradīyate
tadasya kuruśārdūla sarvaṃ cāpyakṣayaṃ bhavet | ekādaśyāṃ dine yo'nnaṃ bhuṅkte pāpaṃ bhunakti saḥ
iha loke ca cāṇḍālo mṛtaḥ prāpnoti durgatim | ye ca dāsyanti dānāni dvādaśyāṃ samupoṣitāḥ
jyeṣṭhamāse site pakṣe prāpsyanti paramaṃ param | brahmahā madyapaḥ steno gurudveṣī sadānṛtī
mucyante pātakaiḥ sarvairnirjalā yairupoṣitā | viśeṣaṃ śṛṇu kaunteya nirjalaikādaśīdine
yatkartavyaṃ naraiḥ strībhirdānaśraddhāsamanvitaiḥ | jalaśāyī ca sampūjyo deyā dhenustathāmbumayī
pratyakṣā vā nṛpaśreṣṭha ghṛtadhenurathāpi vā | dakṣiṇābhiḥ supuṣṭābhirmiṣṭānnaiśca pṛthagvidhaiḥ
toṣaṇīyāḥ prayatnena dvijā dharmabhṛtāṃ vara | tuṣṭā bhavanti vai viprāstaistuṣṭairmokṣado hariḥ
ātmadrohaḥ kṛtastairhi yaireṣā na hyupoṣitā | pāpātmāno durācārā duṣṭāste nātra saṃśayaḥ
kulānāṃ śatamāgāmi atītānāṃ tathā śatam | ātmanā saha tairnītaṃ vāsudevasya mandiram
śāntairdāntairniyamaparairarcayadbhistathā harim | kurvadbhirjāgaraṃ rātrau yaireṣā samupoṣitā
«…тем должен быть дан кувшин с золотом и одеждой. Кто в этот день соблюдает воздержание от воды, тот причастен заслуге: плод коти золотых слышан за каждую стражу. Омовение, даяние, джапа, хома — что бы ни совершил человек в этот день, всё то обретено им как неуничтожимое; это сказано Кришной. К чему иная дхарма без Нирджала-экадаши? Отпостившись в неё надлежаще и по уставу, человек достигает вайшнавской обители. Золото, пища или одежда, что даётся в этот день, — всё то, о тигр среди Куру, становится у него неуничтожимым. А кто ест в этот день, тот вкушает грех; чандала в этом мире, умерев, он обретает дурную участь. Те же, кто, отпостившись, дадут дары в двенадцатый день месяца джьештха, обретут высшее из высшего. Убийца брахмана, пьющий хмельное, вор, ненавидящий наставника, всегда лживый — освобождаются от всех грехов те, кем соблюдена Нирджала. Слушай особое, о сын Кунти, что надлежит совершить в день Нирджала-экадаши мужчинам и женщинам, наделённым верою в даяние: должен быть почтён Возлежащий на водах и дана корова из воды, или настоящая, о лучший из царей, или же корова из топлёного масла. Обильными дарами и разными сладкими яствами должно с усердием удовлетворить дваждырождённых, о лучший среди блюстителей дхармы; когда довольны брахманы, довольным ими Хари даёт освобождение. Вражду против себя совершили те, кем она не соблюдена, — грешные душою, дурного нрава, злые. А кем она соблюдена — умиротворёнными, обуздавшими себя, преданными правилам, почитающими Хари и совершающими ночью бдение, — теми сотня прошедших родов и сотня грядущих вместе с собою приведены в обитель Васудевы».
161b411d22fb · published Sep 3, 2026, 4:13:54 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обет назван общим для мужчин и женщин прямо, без оговорок, и корову для дара разрешено сделать из воды или масла — то есть слепить символ, если настоящей нет. Так снят последний повод не совершить. И самое резкое слово главы обращено не к грешникам, а к пренебрёгшим: они «совершили вражду против себя». Не Бог наказан их небрежением, а они сами обокрали свой род на двести колен.