चम्पके नगरे चैव राजा राज्यं करोति सः । सदा दुष्टो दुष्टरूपो जनानां स प्रपीडकः ॥
अधमोऽधर्मरूपश्च विष्णुनिन्दापरायणः । देवद्विजनिहन्ता च आश्रमाणां विदूषकः ॥
वेदनिन्दापरः श्रीमान्मूर्खो वा निर्घृणः शठः । असच्छास्त्रेषु निरतः परदाराभिमर्शकः ॥
विदारुणेति नामा च संजातो मूर्ख एव च । कदाचिद्दैवयोगेन आगतस्तां नदीं प्रति ॥
campake nagare caiva rājā rājyaṃ karoti saḥ | sadā duṣṭo duṣṭarūpo janānāṃ sa prapīḍakaḥ ||
adhamo'dharmarūpaśca viṣṇunindāparāyaṇaḥ | devadvijanihantā ca āśramāṇāṃ vidūṣakaḥ ||
vedanindāparaḥ śrīmānmūrkho vā nirghṛṇaḥ śaṭhaḥ | asacchāstreṣu nirataḥ paradārābhimarśakaḥ ||
vidāruṇeti nāmā ca saṃjāto mūrkha eva ca | kadāciddaivayogena āgatastāṃ nadīṃ prati ||
В городе Чампаке правил царь — всегда злой, злого нрава, притеснитель людей, низкий, само беззаконие, преданный поношению Вишну, губитель богов и брахманов, осквернитель обителей. Преданный поношению Вед, богатый невежда, безжалостный и лукавый, усердный в ложных учениях, посягающий на чужих жён, — звался он Видаруной и был глупец. И однажды волею судьбы пришёл он к той реке.
e31937aa5a22 · published Sep 3, 2026, 4:14:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Портрет собран из одних отрицаний, и среди них не забыто «богатый невежда»: достаток не мешал ему, а помогал. Ложные учения названы рядом с посягательством на чужих жён — одно объясняет другое, потому что учение под себя обычно и заводят затем, чтобы не мешало. И весь этот перечень существует лишь для того, чтобы следующая строка прозвучала как есть: он пришёл к реке не с покаянием и даже не по своей воле — «волею судьбы».