Когда Рама умолк, сказав эту содержательную речь, праведный Бхарата произнёс удивительное и праведное слово: «Кто в мире может быть таким, как ты, о истребитель врагов? Горе не может поколебать тебя, и радость не приводит тебя в восторг. Ты признан старшими и всё же советуешься с ними о сомнениях. Для тебя живой подобен умершему, а существующее — несуществующему; кто обрёл такой разум, чем мог бы мучиться? Такой человек, даже встретив беду, не должен унывать. Ты стойкостью подобен бессмертным, великодушен, верен обещанию, всезнающ, всевидящ и мудр, о Рагхава; такое невыносимое горе не должно одолевать тебя, наделённого такими качествами и ведающего возникновение и исчезновение. То зло, которое моя низкая мать совершила из-за меня, пока я был в отлучке, мне ненавистно; будь милостив ко мне. Я связан узами дхармы и потому не поражаю здесь суровой карой эту мать, достойную наказания и сотворившую зло. Как я, рождённый от Дашаратхи, чистого родом и делами, зная дхарму, мог бы совершить крайне неправедный, отвратительный поступок? Я не стану в собрании порицать отца: он старший, совершитель обрядов, царь, ушедший из мира, мой отец и для меня подобен божеству. О знаток дхармы, кто, ведая долг, совершил бы такое греховное дело, лишённое дхармы и пользы, лишь желая угодить женщине? Древнее изречение говорит: в смертный час существа омрачаются. Царь, поступив так, сделал это изречение явным в мире. То, что отец преступил, намереваясь сделать благое дело, но поддавшись гневу, заблуждению и опрометчивости, пусть ты исправишь. Ведь сын, который считает проступок отца правильным, считается в мире истинным потомком; иначе — наоборот. Поэтому будь сыном: не принимай на себя дурное дело отца, поступок, порицаемый мудрыми. Спаси Кайкейи, меня, отца, наших друзей, родичей, всех горожан и жителей страны — всё это спаси ты».