Upanishads · Skanda 3
॥
Devanāgarī
संविन्मात्रस्थितश्चाहमजोऽस्मि किमतः परम् । व्यतिरिक्तं जडं सर्वं स्वप्नवच्च विनश्यति
Transliteration (IAST)
saṃvinmātrasthitaścāhamajo'smi kimataḥ param | vyatiriktaṃ jaḍaṃ sarvaṃ svapnavacca vinaśyati
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
संविन्-मात्र-स्थितः च अहम्saṃvin-mātra-sthitaḥ ca ahamи я пребываю как чистое сознание
अजः अस्मि किम् अतः परम्ajaḥ asmi kim ataḥ paramя нерождённый; что выше этого
व्यतिरिक्तं जडं सर्वम्vyatiriktaṃ jaḍaṃ sarvamвсё отдельное, неодушевлённое
स्वप्नवत् च विनश्यतिsvapnavat ca vinaśyatiгибнет, как сон
Translation
«И я пребываю как чистое сознание, я нерождённый; что же выше этого? Всё отдельное, неодушевлённое гибнет, как сон».
Version
72a798fa89a5 · published Aug 2, 2026, 1:40:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Второе «я есмь» — и снова стои́т помнить первую строку книги: «по крупице **Твоего** сострадания» (1).
Отметим слово ***аджа***, «**нерождённый**».
Это не притязание на божественность: шрути говорит о нерождённости **души** прямо и часто.
Катха: «Не рождается и не умирает знающий; он ниоткуда не возник и никем не стал» (1.2.18); Гита повторяет это слово в слово об Атмане (2.20).
Душа не рождена — она **вошла** в рождённое.
Теперь о второй половине, потому что там место, где часто перегибают.
Читают так: «всё, кроме меня, гибнет, как сон, — значит, мира нет».
Прочтите внимательнее.
Сказано ***вьятириктам джадам сарвам***: «всё отдельное **джада**».
***Джада*** — «**неодушевлённое, косное**», то, в чём нет сознания.
Стих не сказал «всё гибнет»; он сказал: гибнет всё **косное**.
Вдумайтесь, какая это разница.
Сознательное — души — под это определение **не подпадает**, и следующий же стих прямо назовёт их отдельным разрядом (4).
Замечу и о слове ***свапнават***, «как сон».
Сравнение это в шрути частое, и оно означает не «этого нет», а «**это не удержишь**».
Сон был; он был пережит; он ушёл, и от него ничего не осталось в руках.
Точно так же уходит вещество: не потому, что его не было, а потому, что оно **не для того**, чтобы длиться.
Мы говорили об этом подробно в предыдущей книге, разбирая слово ***мриша*** (Шарабха 24): преходящее и ложное — не одно и то же.