Upanishads · Skanda 14
॥
Devanāgarī
तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम्
Transliteration (IAST)
tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ | divīva cakṣurātatam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तत् विष्णोः परमं पदम्tat viṣṇoḥ paramaṃ padamта высшая обитель Вишну
सदा पश्यन्ति सूरयःsadā paśyanti sūrayaḥкоторую всегда видят мудрые
दिवि इव चक्षुः आततम्divi iva cakṣuḥ ātatamкак око, раскинутое в небе
Translation
«Ту высшую обитель Вишну мудрые видят всегда — как око, раскинутое в небе».
Version
890549c52316 · published Aug 2, 2026, 1:40:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Книга кончается тем, чем начинается вся ведийская речь о Высшем: **стихом Ригведы** (1.22.20).
Это одна из самых чтимых строк шрути, и стои́т разобрать её по словам, потому что в ней сказано о конце пути больше, чем в целых трактатах.
***Тад вишнох парамам падам***.
«**Та высшая обитель Вишну**».
Отметим первое: у высшего есть **имя**, и имя это — **Вишну**.
Не «то», не «оно», не «непостижимое» — **Вишну**, «Всепроникающий».
Второе: есть **обитель**, ***падам***.
Слово значит «след ноги, шаг, место, стопа».
Высшее здесь не растворение, а **место**, куда приходят.
Третье, и самое важное: ***сада пашьянти сураях***.
«**Мудрые видят всегда**».
Вдумайтесь в три слова этой строки, потому что каждое стои́т особняком.
***Пашьянти*** — «**видят**», глагол зрения.
Видение предполагает **двоих**: смотрящего и то, на что смотрят.
Если бы конец пути был слиянием без остатка, зрение прекратилось бы: слившемуся не на что смотреть.
***Сураях*** — «**мудрые**», и стои́т во **множественном числе**.
Их **много**, и они остаются многими там, наверху.
***Сада*** — «**всегда**».
Это не миг озарения, после которого зрящий исчезает; это **постоянное состояние**.
Сложите три слова: **многие видят вечно**.
Вот описание освобождения, данное самой Ригведой, и в нём нет ни исчезновения, ни одиночества.
Отметим и сравнение: «как **око, раскинутое в небе**».
Толкуют двояко, и оба толкования хороши.
Либо: обитель Его открыта взору, как солнце, которое видно всем и всегда.
Либо: взгляд мудрых простёрт к ней, как взгляд простирается по небу, ни на что не натыкаясь.
Вдумайтесь, отчего этот стих мы приводим чаще прочих.
Потому что он говорит о **вечном видении**, а видение — это отношение.
Там, где кончаются все споры о единстве и различии, шрути ставит не формулу, а **взгляд**: смотрящих много, и Тот, на кого смотрят, — один.