Upanishads · Ekākṣara 7
॥
Devanāgarī
ऋचो यजूंशि प्रसवन्ति वक्त्रात्सामानि सम्राड्वसुवन्तरिक्षम् । त्वं यज्ञनेता हुतभुग्विभुश्च रुद्रास्तथ दैत्यगणा वसुश्च
Transliteration (IAST)
ṛco yajūṃśi prasavanti vaktrātsāmāni samrāḍvasuvantarikṣam | tvaṃ yajñanetā hutabhugvibhuśca rudrāstatha daityagaṇā vasuśca
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ऋचः यजूंषि प्रसवन्ति वक्त्रात्ṛcaḥ yajūṃṣi prasavanti vaktrātиз уст исходят ричи и яджусы
सामानि सम्राट् वसु अन्तरिक्षम्sāmāni samrāṭ vasu antarikṣamсаманы, самодержец, благо, воздух
त्वं यज्ञ-नेता हुत-भुक् विभुः चtvaṃ yajña-netā huta-bhuk vibhuḥ caТы — вождь жертвы, вкушающий возлияние, вездесущий
रुद्राः तथा दैत्य-गणाः वसुः चrudrāḥ tathā daitya-gaṇāḥ vasuḥ caи Рудры, и сонмы дайтьев, и Васу
Translation
«Из уст [Твоих] исходят ричи и яджусы, саманы; Ты — самодержец, благо, воздушное пространство. Ты — вождь жертвы, вкушающий возлияние, вездесущий; Ты же — и Рудры, и сонмы дайтьев, и Васу».
Version
c80a6391f163 · published Aug 2, 2026, 3:53:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим первую строку: Веды исходят **из уст**.
***Прасаванти вактрат*** — «изливаются **изо рта**».
Вдумайтесь в глагол: не «созданы» и не «составлены», а **изливаются**, как течёт речь.
Мы говорили о том же в Маханараяне: Веды **посланы**, ***прахиноти*** (1.3), и Брахма в начале творения **услышал** два слога, а не придумал их (Бхагаватам 2.9).
Теперь о последней строке, и она стои́т внимания.
«Ты же — и **Рудры**, и **сонмы дайтьев**, и **Васу**».
Отметим, кто назван вторым: ***дайтья-ганах***, «**сонмы дайтьев**», то есть **противников богов**.
Вдумайтесь, что это значит.
В перечень Его имён попали **и демоны**.
Мы разбирали такое место в Маханараяне, в возлиянии «Дхарме — сваха, **Адхарме** — сваха» (67.1), и говорили: это не уравнивание добра и зла, а признание, что и у неправды есть **место и хозяин**.
Замечу, что Гита говорит это же прямее всех: «И то, что от саттвы, и то, что от раджаса и тамаса, — знай, что **это от Меня**; но Я не в них, они во Мне» (7.12).
Вдумайтесь в оговорку: «**Я не в них, они во Мне**».
Вот точная мера, которой мы держимся, читая все эти перечни.
Всё **из** Него — но Он **не растворён** в том, что из Него вышло.
Отметим и слово ***хута-бхук***, «**вкушающий возлияние**».
Мы читали в Нараяна-сукте, что Тот, кто в сердце, — ***аграбхук***, «вкушающий первым» (Маханараяна 13.9).
Здесь то же самое сказано о жертве: Он и **вождь** её, и **тот, кто ест**.