Upanishads · Ekākṣara 14
॥
Devanāgarī
हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं स बुद्धिमान्बुद्धिमतीत्य तिष्ठति
Transliteration (IAST)
hiraṇmayaṃ buddhimatāṃ parāṃ gatiṃ sa buddhimānbuddhimatītya tiṣṭhati
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिम्hiraṇmayaṃ buddhimatāṃ parāṃ gatimзолотого, высшую цель разумных
सः बुद्धिमान्saḥ buddhimānтот — разумный
बुद्धिम् अतीत्य तिष्ठतिbuddhim atītya tiṣṭhatiпревзойдя разум, пребывает
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
Translation
«…золотого, высшую цель разумных, — тот разумен: превзойдя разум, он пребывает. Такова упанишада».
Version
93cd11331a18 · published Aug 2, 2026, 3:53:16 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Последний стих, и в нём — игра слов, ради которой он сложен.
***Са буддхиман буддхим атитья тиштхати***.
«Тот **разумен**, кто, **превзойдя разум**, пребывает».
Вдумайтесь в это соединение.
Разумен не тот, у кого разум велик, а тот, кто **вышел за него**.
Отметим, что это не похвала глупости.
Чтобы превзойти разум, надо сперва его иметь; за пределы выходят из **чего-то**, а не из пустого места.
Мы разбирали то же самое в Маханараяне, в четырёх анувaках о ***медхе*** (41–44), и там сказали: во всей этой словесности нет ни одной мантры, которая просила бы поглупеть.
Замечу, что и Гита кончает тем же ходом.
Сперва она даёт ***буддхи-йогу***, «йогу разума» (2.39, 10.10); а потом говорит: «Оставь все дхармы и предайся Мне одному» (18.66) — то есть велит **отпустить** и разум тоже, но **после** того, как он послужил.
Отметим и слово ***тиштхати***, «**пребывает, стои́т**».
Вдумайтесь: книга кончается не «исчезает», не «сливается», а — **стои́т**.
Кто-то остаётся стоять.
Оглянемся теперь на всю книгу, она невелика.
Четырнадцать стихов, и почти каждый начинается с ***твам***, «**Ты**».
Она назвала Его **пастухом** трижды (1, 9, 12), **Вишну и Вепрем** (6), сказала «**Ты — Вишну**, и Ты хранишь существа от дайтьев» (12), назвала Его **женщиной, мужчиной, отроком и девой** (11) и **отроком с натянутым луком** (3–4).
Вдумайтесь, что вышло из «упанишады единого слога».
Книга о **слоге** оказалась гимном **Лицу**.
И это не наша натяжка: она с первой строки говорит не «то», а «**Ты**», — а «Ты» говорят только тому, кто слышит.
Такова упанишада.