Śrī-Varāha
एवं दिव्योपचारेण स्नात्वा राजा महामनाः । चिन्तयामास राजेन्द्रो विस्मयाविष्टचेतनः । किमिदं मुनिसामर्थ्यं तपसो वाऽथ वा मणेः
एवं स्नात्वा शुभे वस्त्रे परिधायोत्तमे तथा । विविधान्नं तु विधिना बुभुजे स नृपोत्तमः
/50 यथा च नृपतेः पूजा कृता तेन महर्षिणा । तद्वद् भृत्यजनस्यापि चकार मुनिसत्तमः
यावत् स राजा बुभुजे सभृत्यबलवाहनः । तावदस्तगिरिं भानुर्जगामारुणसप्रभः
ततस्तु रात्रिः समपद्यताऽधुना शरच्छशाङ्कोज्ज्वलऋक्षमण्डिता । करोति रागं स च रोहिणीधवः सुसङ्गतं सौम्यगुणेषु तापि च
भृगूद्वहः कृष्णतरांशुभानुना सहोद्यतो दैत्यगुरुः सुराधिपः । अथान्तरात्पक्षगतो न राजते स्वभावयोगेन मतिस्तु देहिनाम्
evaṃ divyopacāreṇa snātvā rājā mahāmanāḥ | cintayāmāsa rājendro vismayāviṣṭacetanaḥ | kimidaṃ munisāmarthyaṃ tapaso vā'tha vā maṇeḥ
evaṃ snātvā śubhe vastre paridhāyottame tathā | vividhānnaṃ tu vidhinā bubhuje sa nṛpottamaḥ
/50 yathā ca nṛpateḥ pūjā kṛtā tena maharṣiṇā | tadvad bhṛtyajanasyāpi cakāra munisattamaḥ
yāvat sa rājā bubhuje sabhṛtyabalavāhanaḥ | tāvadastagiriṃ bhānurjagāmāruṇasaprabhaḥ
tatastu rātriḥ samapadyatā'dhunā śaracchaśāṅkojjvalaṛkṣamaṇḍitā | karoti rāgaṃ sa ca rohiṇīdhavaḥ susaṅgataṃ saumyaguṇeṣu tāpi ca
bhṛgūdvahaḥ kṛṣṇatarāṃśubhānunā sahodyato daityaguruḥ surādhipaḥ | athāntarātpakṣagato na rājate svabhāvayogena matistu dehinām
«При омовении царя там плясали иные жёны, а иные пели — как у Шакры при омовении. Так, омывшись дивным обхождением, царь, великий духом, владыка царей, помыслил с объятым изумлением сознанием: „Что это — сила мудреца, подвижничества или самоцвета?“ Облачившись в благие отменные одежды, лучший из царей вкусил по правилу разную пищу. И как совершено было тем великим мудрецом почитание царю, так же лучший из мудрецов совершил и слугам. Покуда царь со слугами, войском и упряжками вкушал, солнце, алое блеском, пошло к закатной горе. Затем настала ночь, сияющая осенним месяцем и убранная звёздами; и супруг Рохини творит любовь, согласную с кроткими свойствами, и та с ним. Потомок Бхригу, наставник дайтьев, взошедший вместе с темнейшелучистым солнцем, — владыка богов; затем, перейдя изнутри к стороне, он не блистает, по сочетанию собственной природы: такова же и мысль у воплощённых».
8b7915e4b645 · published Sep 3, 2026, 8:18:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос царя посреди пира — самый честный в главе: «что это — сила мудреца, подвижничества или самоцвета?» Он различает три вещи, которые легко смешать: личное достоинство хозяина, накопленную им заслугу и вещь, которая всё делает. И не решает; книга тоже не отвечает ему прямо, но читатель знает четвёртый ответ, о котором царь не подумал.
Затем идёт описание ночи, и оно написано языком звёздного неба: месяц как «супруг Рохини», Шукра — «потомок Бхригу, наставник дайтьев», взошедший рядом с солнцем и оттого невидимый. Каждое имя тут двойное: и светило, и лицо предания.
И в конце сравнение, ради которого вся эта астрономия и приведена: планета, подошедшая слишком близко к солнцу, «не блистает по сочетанию собственной природы — такова же и мысль у воплощённых». Ум человека тускнеет не от порчи, а от соседства: подойди к слишком яркому — и тебя не станет видно. Царь только что задал вопрос о силе, а ему исподволь говорят о том, почему он не найдёт ответа.