Śrī-Varāha
सुरक्ततां भूमिसुतश्च मुञ्चते राहुः सिती चन्द्रमसोंशुभिः सितैः । मुक्तः स्वभावो जगतः सुरासुरै- रनुस्वभावो बलवान् सुकृन्नृपः
सितेश्वराख्यापितरश्मिमण्डले सूर्यत्वसिद्धान्तकषेव निर्मले । करोति केतुर्न परे महत्तम- स्तदा कुशीलेषु गतिश्च निर्मला
बुधोच्चबुद्धिर्जगतो विभावयन् रराज राज्ञो तनयः स्वकर्मभिः । भृतेच्छकः कक्षविवाहितश्चिरं भवेदियं साधुषु सम्मितिर्ध्रुवम्
करोति केतुः कपिलं वियच्चिरं राज्ञः सुराणां पथि संस्थितं भृशम् । न दुर्जनः सज्जनसंसदि क्वचित् करोति शुद्धं निजकर्मकौशलम्
शशाङ्करश्मिप्रविभासिता अपि प्रकाशमीयुर्निरताः पदे पदे । कुलंभवाः संभवधर्मपत्तयो महांशुयोगान्महतां समुन्नतिम्
त्रिदोषसक्तान्निकृतोऽस्य सर्वशः सुतेन राज्ञो वरुणस्य सूर्यजः । विराजते कौशिकसन्निवेशिता न वेदकर्म क्वचिदन्यथा भवेत्
suraktatāṃ bhūmisutaśca muñcate rāhuḥ sitī candramasoṃśubhiḥ sitaiḥ | muktaḥ svabhāvo jagataḥ surāsurai- ranusvabhāvo balavān sukṛnnṛpaḥ
siteśvarākhyāpitaraśmimaṇḍale sūryatvasiddhāntakaṣeva nirmale | karoti keturna pare mahattama- stadā kuśīleṣu gatiśca nirmalā
budhoccabuddhirjagato vibhāvayan rarāja rājño tanayaḥ svakarmabhiḥ | bhṛtecchakaḥ kakṣavivāhitaściraṃ bhavediyaṃ sādhuṣu sammitirdhruvam
karoti ketuḥ kapilaṃ viyacciraṃ rājñaḥ surāṇāṃ pathi saṃsthitaṃ bhṛśam | na durjanaḥ sajjanasaṃsadi kvacit karoti śuddhaṃ nijakarmakauśalam
śaśāṅkaraśmipravibhāsitā api prakāśamīyurniratāḥ pade pade | kulaṃbhavāḥ saṃbhavadharmapattayo mahāṃśuyogānmahatāṃ samunnatim
tridoṣasaktānnikṛto'sya sarvaśaḥ sutena rājño varuṇasya sūryajaḥ | virājate kauśikasanniveśitā na vedakarma kvacidanyathā bhavet
«И сын Земли оставляет красноту, и Раху белеет от белых лучей месяца; отпущена собственная природа мира у богов и асуров — следующий природе, сильный и благодетельный царь. В круге лучей, названном владыкой белого, чистом, как пробный камень учения о солнечности, Кету не творит тогда величайшего в ином: у дурного нрава и ход бывает чистым. Будха, высокий разумом мира, являя себя, сиял, как сын царя своими делами, исполняющий желания, долго ведомый по своему кругу; да будет это согласие у добрых непреложно. Кету надолго делает небо рыжим, весьма пребывая на пути богов; а дурной человек в собрании добрых нигде не творит чистым искусство своего дела. Озарённые лучами месяца, они, усердные, пришли к свету на каждом шагу — рождённые в роду, владыки возникающей дхармы; от сочетания с великим светом бывает возвышение у великих. К трём порокам привязанный всячески унижен; сын Солнца блистает у Варуны сыном царя, помещённая в созвездии Каушики, — и нигде ведийское дело не бывает иначе».
a090b153053b · published Sep 3, 2026, 8:18:55 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ночь описана двойным зрением: каждая строка говорит и о небе, и о людях. Марс оставляет свою красноту, Раху белеет от лунного света, Кету надолго рыжит небо — и тут же, без перехода, о человеческом: «у дурного нрава и ход бывает чистым», «дурной человек в собрании добрых нигде не творит чистым искусство своего дела».
Смысл этих сопоставлений один, и он повторён трижды. Свет, попавший на что бы то ни было, меняет его вид: Раху белеет не оттого, что стал бел, а оттого, что на нём лежат белые лучи. Так же и человек в добром собрании: он выглядит иначе, чем есть. И обратное — «от сочетания с великим светом бывает возвышение у великих»: соседство с большим поднимает того, кто и сам велик.
За этой астрономией стоит вопрос, заданный царём страницей раньше: сила мудреца, подвижничества или самоцвета? Ночное небо отвечает ему не прямо, а показом: узнать по виду, чей это свет, нельзя — на всех лежит один и тот же.