Durvāsā
रसातलगता वेदा यथा देव त्वयाहृताः । मत्स्यरूपेण तद्वन्मां भवानुद्धर केशव । एवमुच्चार्य तस्याग्रे जागरं तत्र कारयेत्
यथाविभवसारेण प्रभाते विमले तथा । चतुर्णां ब्राह्मणानां च चतुरो दापयेद् घटान्
पूर्वं तु बह्वृचे दद्याच्छन्दोगे दक्षिणं तथा । यजुःशाखान्विते दद्यात् पश्चिमं घटमुत्तमम् । उत्तरं कामतो तद्यादेष एव विधिः स्मृतः
ऋग्वेदः प्रीयतां पूर्वे सामवेदस्तु दक्षिणे । यजुर्वेदः पश्चिमतो अथर्वश्चोत्तरेण तु
अनेन क्रमयोगेन प्रीयतामिति वाचयेत् । मत्स्यरूपं च सौवर्णमाचार्याय निवेदयेत्
गन्धधूपादिवस्त्रैश्च संपूज्य विधिवत् क्रमात् । यस्त्विमं सरहस्यं च मन्त्रं चैवोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्त्वा फलं कोटिगुणोत्तरम्
प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः । विधानस्य प्रदाता यो गुरुरित्युच्यते बुधैः
एवं दत्त्वा विधानेन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम्
rasātalagatā vedā yathā deva tvayāhṛtāḥ | matsyarūpeṇa tadvanmāṃ bhavānuddhara keśava | evamuccārya tasyāgre jāgaraṃ tatra kārayet
yathāvibhavasāreṇa prabhāte vimale tathā | caturṇāṃ brāhmaṇānāṃ ca caturo dāpayed ghaṭān
pūrvaṃ tu bahvṛce dadyācchandoge dakṣiṇaṃ tathā | yajuḥśākhānvite dadyāt paścimaṃ ghaṭamuttamam | uttaraṃ kāmato tadyādeṣa eva vidhiḥ smṛtaḥ
ṛgvedaḥ prīyatāṃ pūrve sāmavedastu dakṣiṇe | yajurvedaḥ paścimato atharvaścottareṇa tu
anena kramayogena prīyatāmiti vācayet | matsyarūpaṃ ca sauvarṇamācāryāya nivedayet
gandhadhūpādivastraiśca saṃpūjya vidhivat kramāt | yastvimaṃ sarahasyaṃ ca mantraṃ caivopapādayet | vidhānaṃ tasya vai dattvā phalaṃ koṭiguṇottaram
pratipadya guruṃ yastu mohād vipratipadyate | sa janmakoṭi narake pacyate puruṣādhamaḥ | vidhānasya pradātā yo gururityucyate budhaiḥ
evaṃ dattvā vidhānena dvādaśyāṃ viṣṇumarcya ca | viprāṇāṃ bhojanaṃ kuryād yathāśaktyā sadakṣiṇam
«...„Как веды, ушедшие в Расаталу, были тобою извлечены, о Бог, в образе рыбы, — так же и меня подними ты, о Кешава“. Так возгласив, пусть совершит там перед ним бдение, по достатку и силе. И на чистом рассвете пусть даст четверым брахманам четыре кувшина: восточный — знатоку Ригведы, южный — знатоку Самаведы, западный, наилучший кувшин, — причастному ветви Яджуса, а северный — по желанию; этот именно устав признан. „Да будет доволен Ригведа на востоке, Самаведа на юге, Яджурведа на западе, Атхарван на севере“ — в этом порядке пусть произнесёт: „да будет доволен“. И золотой образ рыбы пусть поднесёт учителю, почтив его по уставу, по порядку, благовониями, курениями и одеждами. А кто доставит этот устав с тайною и мантрою, — дав его, обретает плод в мириад раз больший. Кто же, приняв наставника, от помрачения поступает вопреки, — тот, низший из людей, варится в аду мириад рождений; ибо податель устава и зовётся мудрыми наставником. Так дав по уставу и почтив Вишну в двенадцатый день, пусть по силе накормит брахманов с дарами».
731d50047957 · published Sep 3, 2026, 11:10:35 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Просьба, ради которой всё делалось, произносится наконец вслух — и она о себе: «как веды ты поднял из Расаталы в образе рыбы, так подними и меня». Дважды в этой главе кто-то тонет: сперва веды, потом земля; теперь третьим себя называет молящийся.
Четыре кувшина расходятся по четырём ведам и четырём сторонам, и порядок этот назван уставом. Обряд, начатый горстью глины у пруда, разворачивается в целый круг: восток, юг, запад, север — и всё это стоит в одной комнате.
И здесь же сказано, кого называть наставником: «податель устава и зовётся наставником». Не тот, кто выше по рождению, и не тот, кто больше знает, а тот, кто отдал тебе способ. Тому, кто, приняв такого, поступает вопреки, обещан ад на мириад рождений; и обещано это сразу вслед за словами о плоде «в мириад раз большем».