Bhadrāśva
कीदृशी सा स्तुतिर्ब्रह्मन् यां चकार स पार्थिवः । किं च तस्याभवद् देवं स्तुवतः पुरुषोत्तमम्
हिमवन्तं समाश्रित्य राजा तद्गतमानसः । स्तुतिं चकार देवाय विष्णवे प्रभविष्णवे
क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रशायिनं क्षितीधरं मूर्तिमतां परं पदम् । अतीन्द्रियं विश्वभुजां पुरः कृतं निराकृतं स्तौमि जनार्दनं प्रभुम्
त्वमादिदेवः परमार्थरूपी विभुः पुराणः पुरुषोत्तमश्च । अतीन्द्रियो वेदविदां प्रधानः प्रपाहि मां शङ्खगदास्त्रपाणे
कृतं त्वया देव सुरासुराणां संकीर्त्यतेऽसौ च अनन्तमूर्ते । सृष्ट्यर्थमेतत् तव देव विष्णो न चेष्टितं कूटगतस्य तत्स्यात्
तथैव कूर्मत्वमृगत्वमुच्चै - स्त्वया कृतं रूपमनेकरूप । सर्वज्ञभावादसकृच्च जन्म संकीर्त्त्यते तेऽच्युत नैतदस्ति
नृसिंह नमो वामन जमदग्निनाम दशास्यगोत्रान्तक वासुदेव । नमोऽस्तु ते बुद्ध कल्किन् खगेश शंभो नमस्ते विबुधारिनाशन
kīdṛśī sā stutirbrahman yāṃ cakāra sa pārthivaḥ | kiṃ ca tasyābhavad devaṃ stuvataḥ puruṣottamam
himavantaṃ samāśritya rājā tadgatamānasaḥ | stutiṃ cakāra devāya viṣṇave prabhaviṣṇave
kṣarākṣaraṃ kṣīrasamudraśāyinaṃ kṣitīdharaṃ mūrtimatāṃ paraṃ padam | atīndriyaṃ viśvabhujāṃ puraḥ kṛtaṃ nirākṛtaṃ staumi janārdanaṃ prabhum
tvamādidevaḥ paramārtharūpī vibhuḥ purāṇaḥ puruṣottamaśca | atīndriyo vedavidāṃ pradhānaḥ prapāhi māṃ śaṅkhagadāstrapāṇe
kṛtaṃ tvayā deva surāsurāṇāṃ saṃkīrtyate'sau ca anantamūrte | sṛṣṭyarthametat tava deva viṣṇo na ceṣṭitaṃ kūṭagatasya tatsyāt
tathaiva kūrmatvamṛgatvamuccai - stvayā kṛtaṃ rūpamanekarūpa | sarvajñabhāvādasakṛcca janma saṃkīrttyate te'cyuta naitadasti
nṛsiṃha namo vāmana jamadagnināma daśāsyagotrāntaka vāsudeva | namo'stu te buddha kalkin khageśa śaṃbho namaste vibudhārināśana
Бхадрашва сказал: «Какова была та хвала, о брахман, которую сотворил тот владыка земли? И что было у него, славящего Бога Пурушоттаму?» Дурвасас сказал: «Прибегнув к Химавату, царь с умом, к нему ушедшим, сотворил хвалу Богу Вишну могущему». Царь сказал: «Тленного и нетленного, на молочном океане лежащего, держащего землю, высшее прибежище обладающих образом, запредельного чувствам, поставленного впереди у вкушающих вселенную, лишённого облика, — славлю Джанардану, владыку. Ты — первый Бог, имеющий образом высшую истину, всепроникающий, древний и Пурушоттама, запредельный чувствам, главный у знающих веду; защити меня, о с раковиной и палицею в руке. То, что прославляется у богов и асуров как тобою сотворённое, о бесконечнообразный, — это ради творения, о Вишну; а у неизменного не было бы того деяния. Так же и черепашество, и звериность — облик, высоко тобою сотворённый, о многообразный; и от всеведения не раз прославляется у тебя рождение, о непадший, — а его и нет. О Нрисимха, поклон; о Вамана, о по имени сын Джамадагни, о истребитель рода десятиликого, о Васудева; поклон да будет тебе, о Будда, о Калки, о владыка птиц, о Шамбху, поклон тебе, о губитель врагов богов!»
34c0455976bb · published Sep 4, 2026, 12:08:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Хвала начинается со сведения противоположностей в одну строку: тленный и нетленный, держащий землю — и запредельный чувствам, поставленный впереди — и лишённый облика. Славящий не выбирает между этими описаниями и не поясняет их.
Затем он говорит вещь дерзкую и осторожную разом: всё, что о Тебе рассказывают как о сотворённом Тобою, — «это ради творения», а «у неизменного не было бы того деяния»; и рождений Твоих «и нет». Он не отрицает нисхождений — он отрицает, что они с Ним что-то делают.
И тут же, после этого отрицания, идёт перечень имён подряд: Нрисимха, Вамана, сын Джамадагни, Васудева, Будда, Калки. Сказав, что рождений нет, он кланяется каждому из них поимённо; и книга не считает нужным примирять одно с другим.